3. Mose (Levitikus) 13,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sollte aber der Aussatz auf der Haut sich ausbreiten und den gesamten Körper vom Kopf bis zu den Füßen, so weit die Augen des Priesters sehen können, bedecken und der Priester feststellen, dass der Aussatz den ganzen Körper überzogen hat, dann soll er den Erkrankten für rein erklären, weil alles weiß geworden ist: er ist rein. Wenn jedoch lebendiges Fleisch sichtbar wird, ist er unrein; sieht der Priester das lebendige Fleisch, soll er ihn für unrein erklären; das lebendige Fleisch ist unrein und bedeutet Aussatz. Wenn sich jedoch das lebende Fleisch verändert und ebenfalls weiß wird, soll er zum Priester kommen. Der Priester prüft, und wenn die Wunden weiß geworden sind, soll er den Erkrankten für rein erklären; dann ist er rein" (Lev. 13,9-17). Palladius. Welche Art von Gegensätzlichkeit wird hier angedeutet? Cyrill. Verstehst du nicht, dass wir gesagt haben, der Aussatz sei eine teilweise Abtötung des lebendigen Körpers, und dass derjenige, der an dieser Krankheit leidet, als unrein ausgeschlossen wird? Palladius. Ich verstehe. Cyrill. Beachte also, dass wir den Sachverhalt gewissermaßen umgekehrt haben; denn wenn, wie es gesagt wird, ein Aussätziger vollständig gesund ist, also nichts Gesundes an sich hat, dann ist er frei von der Last der Unreinheit: er ist rein. Existiert jedoch noch ein Rest lebendigen Fleisches an ihm, so soll er, wie es heißt, vom Priester als unrein präsentiert werden: sein lebendiges Fleisch soll ihn unrein machen; er ist aussätzig; denn dies entspricht der Schuld des Aussatzes.