THEOSISCyrill von Alexandria
Die Verunreinigung betrifft jeden, der damit in Berührung kommt, unabhängig davon, ob es unabsichtlich oder absichtlich geschieht und aus einer inneren Neigung hervorgeht. Unabsichtlich, wie ich sage, sind die Handlungen im Zusammenhang mit der Frau und den Bestimmungen der Ehe; unabsichtlich geschieht es auch in nächtlichen Visionen. Es ist gesagt worden: "Wenn jemand Samenerguss hat, soll er seinen ganzen Körper mit Wasser waschen und unrein sein bis zum Abend; wenn ein Mann bei einer Frau liegt und Samenerguss hat, sollen sie sich mit Wasser waschen und unrein sein bis zum Abend." Beide sind in gleicher Weise schuldig, und es gibt keinen Unterschied.
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Bei der Ejakulation handelt es sich somit um ein konstantes und anhaltendes Leiden; doch im aktuellen Fall scheint der Sinn des Gesetzes darzulegen, dass derjenige, der nicht vollständig unrein ist, sondern lediglich teilweise und gelegentlich unrein, ebenfalls verunreinigt werden soll. Darauf verweist der Jünger des Erlösers, wenn er sagt: "Wer das ganze Gesetz hält und in einem sündigt, der wird in allem schuldig sein." Denn der, der geboten hat: "Du sollst nicht die Ehe brechen", hat ebenso gesagt: "Du sollst nicht töten"; wenn du also nicht die Ehe brichst, aber tötest, bist du ebenfalls ein Übertreter des Gesetzes" (Jakobus 2,10-11). Sobald jemand sündigt, sei es durch das Übertretung des gesamten Gesetzes oder durch das Sündigen in einem Teil, muss er in allem schuldig sein. Deshalb ist derjenige unrein nach dem Gesetz, der nicht den höchsten Grad der Unreinheit erreicht hat, jedoch doch in gewissem Maße verunreinigt ist. Er wird nicht vollkommen verworfen, sondern durch das Wasser in Christus gereinigt; denn es ist offensichtlich, dass die Ankunft Christi durch das Signal sichtbar wird, dass derjenige, der nach den Vorschriften des Gesetzes unrein ist, bis zum Abend unrein bleibt. Am Ende und fast zur Vollendung dieses Zeitalters ist Christus erschienen, durch den und in dem wir von aller Unreinheit der Sünde gewaschen und von kleinen und großen Übertretungen befreit werden, obwohl wir mit Schuld behaftet sind. Es ist auch zu erkennen, dass es uns vor der Ankunft des Heilands unmöglich war, von der Unreinheit gewaschen zu werden, da niemand nach dem Gesetz gerechtfertigt werden konnte, wie es in den Schriften bekräftigt wird, dass "er nicht rein sein wird bis zum Abend." Palladius. Ich verstehe, was du sagst, und deine Worte sind wahr.