3. Mose (Levitikus) 24,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese sollen zusammen mit den Broten für den HERRN als Gedächtnisopfer dargebracht werden; an jedem Sabbat sollen sie vor den HERRN von den Kindern Israel gelegt werden. Dies ist ein ewiger Bund; sie sollen Aaron und seinen Söhnen gehören, die sie an dem heiligen Ort essen sollen, denn es ist ein großes Heiligtum für sie aus den Opfern des HERRN, eine ewige Ordnung" (Levitikus 24,1-9).

Daher wird reines Öl gefordert, und zwar Öl von Oliven, nicht von anderen irdischen Samen, die nicht echt sind; denn das Licht ist immer rein und wahrhaft unbefleckt in den Gemeinden, gegeben durch Christus und verliehen durch den Geist, auch wenn es durch die Lehren der Heiligen übermittelt wird. Christus sagte: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Mt 5,14). Dies ist nicht ungewöhnlich. Denn denen, die er als Brüder berufen und an seiner Herrlichkeit teilhaben lässt, gewährt er auch Anteil an seiner eigenen Verdienst. So wird der Leuchter in der ersten Stiftshütte entzündet, was eine tiefere Bedeutung haben kann. In der inneren Stiftshütte gibt es sieben Lampen, die am Morgen entzündet werden und den Hineingehenen reichlich Licht spenden. Der Leuchter selbst reflektiert auch Christus, der mit strahlendem Licht auf diejenigen scheint, die ins Allerheiligste eintreten wollen. "Ihr werdet zu ihm kommen und erleuchtet werden." Auch das Entzünden der Lampen am Morgen könnte die Zeit der Menschwerdung bedeuten; denn dann leuchtete Christus wie der Tag, und das Licht des Geistes erstrahlte, vertreibend die Dunkelheit unserer alten Unkenntnis und die Nacht, die die Herzen der Menschen umhüllte. Somit kündigte auch der Prophet die Ankunft des Erlösers an, indem er sagte: „Früh wirst du meine Stimme hören; früh werde ich vor dir erscheinen und warten“ (Psalm 5,4). Denn zu welchem Zeitpunkt wurden die Gebete aller annehmbar, und wie konnten wir, die wir zuvor umherirren, vor Gott erscheinen, wenn nicht als das Licht vom Himmel, das ist Christus, uns leuchtete? Daher war in der inneren Stiftshütte das reichliche und reine Licht der sieben Leuchter vorhanden; und in der ersten Stiftshütte leuchtete der Leuchter, was zeigt, dass die Kinder des Gesetzes nicht ohne das Licht Gottes waren. Das von Mose gegebene Gesetz rief somit von der Vielgötterei zur Erkenntnis dessen, der wahrhaft Gott ist, und lenkte die Alten dazu, den Schöpfer aller Dinge zu verehren. So sage ich erneut: Reichlich und groß ist die Erleuchtung, die von Christus zu denjenigen herabgesandt wird, die ins Allerheiligste eintreten, während die Erleuchtung bei den Gesetzesgemeinschaften geringer ist. Das Wort ist wahr, denn der Schatten des Gesetzes kann in keiner Weise mit dem geistigen Licht des Evangeliums verglichen werden, dessen Licht auf das ganze Universum scheint, während das Gesetz nur von den Nachkommen Israels verstanden wurde.

So könnte der Leuchter den heiligen Johannes den Täufer symbolisieren und die zwölf Brote das Antlitz der heiligen Apostel. Der Leuchter repräsentiert möglicherweise den göttlichen Täufer, der Christus vorangeht, und die Apostel, deren Gemeinschaft ähnlich und gemeinsam mit Christus ist. Obwohl der heilige Täufer von Natur aus ein Licht war, waren die heiligen Apostel durch die Nachahmung des wahren Brotes vom Himmel, das Leben spendet, auch für die Gläubigen eine Quelle der geistlichen Speise, welche das Böse der Unkenntnis vertreibt. Die Anzahl der Brote ist zwölf, in zwei Reihen angeordnet, was die Vollständigkeit der Jünger symbolisiert. Darüber hinaus wird das Brot am Sabbat geopfert, als Zeichen der geistlichen Erneuerung durch das Kommen Christi. In der Stiftshütte wurde diese Darbringung vor dem HERRN zelebriert; denn seine Augen sind auf die Gerechten gerichtet (Psalm 33,16), und er ist beständig bei den Heiligen. Es wird gesagt, dass sie Aaron und seinen Söhnen gehören, die sie essen sollen, und das Wort zeugt von der Berufung der Gläubigen, für die sie als heilig und auserwählt gelten (vgl. 1 Petr 2,9).

Die Plätze des heiligen Täufers und der Apostel befinden sich nicht im Allerheiligsten, sondern in der ersten Stiftshütte, weil der Abstand zum Göttlichen groß ist. Der Ort, der den Jüngern zusteht, ist die erste Stiftshütte, die auch den Opferaltar beherbergt. Der heilige Paulus bezeugt, dass die erste Stiftshütte von den Priestern betreten wurde, um den Gottesdienst auszuführen. In der zweiten Stiftshütte jedoch ging nur der Hohepriester einmal im Jahr ein, nicht ohne Blut, das er für seine und die Sünden des Volkes opferte. Es wird dadurch offenbar, dass der Weg ins Heiligtum noch nicht geöffnet war, solange die alte Stiftshütte existierte. Christus, der Hohe Priester der kommenden Güter, kam mit einer größeren und vollkommeneren Stiftshütte, nicht aus Händen gemacht und nicht mit dem Blut von Böcken oder Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut, und hat die ewige Erlösung erlangt" (Hebr 9,6-12).

So zeigt sich, dass in der ersten Stiftshütte der Dienst den Priestern oblag, die keinen Zutritt zum Allerheiligsten hatten, was den Dienst des Gesetzes betrifft. Diese zeremoniellen Praktiken haben jedoch keine unzureichende Reinigung von der Sünde bewirkt, da die Dinge erst bis zur Zeit der Besserung in der Menschwerdung des Einziggeborenen beobachtet wurden. „Er, der die Sünden für sich selbst und für das Volk in das Allerheiligste brachte, wartet nun, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gelegt werden“ (Hebr 10,12-14). "Nachdem er einmal gestorben ist, stirbt er nicht mehr“ (Röm 6,9-10). Christus ist in den Himmel eingegangen, um jetzt für uns vor dem Angesicht Gottes zu stehen.