THEOSISCyrill von Alexandria
Der HERR sprach zu Mose: „Gib den Kindern Israel die Anweisung, reines, ausgegossenes Öl für die Lampe zu bringen, damit sie ständig brennt. Außerhalb des Vorhangs der Lade des Zeugnisses in der Stiftshütte sollen Aaron und seine Söhne sie vor dem HERRN von Abend bis Morgen anzünden; dies ist ein ewiges Gesetz für eure Geschlechter. Auf einem Leuchter aus purem Öl sollen sie die Lampe stets vor dem HERRN aufstellen. Nimm Weizenmehl und backe daraus zwölf Brote; in jedem Brot sollen zwei Zehntel eines Ephas sein. Lege die Brote in zwei Reihen, sechs in einer Reihe, auf einen reinen Tisch vor dem HERRN und lege auf jede Reihe reinen Sauerteig.
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Diese sollen zusammen mit den Broten als Gedächtnis und Opfer für den HERRN dargebracht werden; an jedem Sabbat sollen sie von den Kindern Israels vor den HERRN hingelegt werden. Dies ist ein ewiger Bund; sie gehören Aaron und seinen Söhnen, die sie an heiliger Stätte essen sollen, da es ein großes Heiligtum für sie aus den Opfern des HERRN ist; es ist eine ewige Ordnung" (Levitikus 24,1-9).
Reines Öl ist erforderlich, und es muss aus Oliven gewonnen werden, nicht aus anderen irdischen Samen, um die Reinheit und Echtheit darzustellen. Das Licht, das in den Kirchen leuchtet, ist rein und unbefleckt durch Christus, vermittelt durch den Heiligen Geist, der durch die Stimme der Heiligen verkündet wird, die Christus als „das Licht der Welt“ bezeichnet hat (Mt. 5,14). Dies ist nicht erstaunlich, denn die, die er zu Brüdern berufen hat und mit seiner Herrlichkeit beschenkt, die gibt er auch Anteil an seinem Verdienst. Der Leuchter wird in der ersten Stiftshütte angezündet und birgt eine doppelte Bedeutung. In der inneren Stiftshütte gibt es sieben Lampen, die am Morgen angezündet werden und den, die eintreten, reichlich Licht spenden. Der Leuchter steht symbolisch für Christus, der mit reichem Licht auf diejenigen scheint, die in das Allerheiligste gelangen möchten, denn „ihr werdet zu ihm kommen“ und „erleuchtet werden“. Das Anzünden der Lampen am Morgen kann auch die Zeit der Menschwerdung bedeuten, denn dann erstrahlte sein Licht wie der Tag und der Geist erhellte die Dunkelheit unserer Unkenntnis.
Der Prophet kündigte das Kommen des Erlösers an mit den Worten: „Früh wirst du meine Stimme hören, früh werde ich vor dir stehen und warten“ (Psalmen 5,4). Die Gebete wurden annehmbar, und wir, die im Dunkel lebten, konnten nur durch das Licht des Himmels, das heißt Christus, vor Gott treten. Daher war in der inneren Stiftshütte das reiche und reine Licht der sieben Leuchter, was zeigt, dass die Kinder des Gesetzes nicht ohne das Licht Gottes waren. Denn das von Mose gegebene Gesetz führte von der Vielgötterei zur Erkenntnis des einzig Wahren Gottes, lenkte die Alten vom Dienst der Geschöpfe ab und brachte sie zum Anbeten des Schöpfers. Dies war nicht ohne inneres Licht in den Seelen der Gläubigen. Reichlich und groß ist die Erleuchtung, die von Christus denjenigen zuteilwird, die in das Allerheiligste eintreten, jedoch weniger für die, die unter dem Gesetz stehen. Es ist wahr, dass der Schatten des Gesetzes nicht mit dem geistigen Licht der Evangeliumsbotschaft verglichen werden kann, das die ganze Schöpfung erleuchtet.
Die Bildnisse des heiligen Täufers und der heiligen Apostel stehen nicht im Allerheiligsten, sondern in der ersten Stiftshütte, weil ein großer Abstand besteht, wo das Göttliche mehr entfernt ist und ein unvergleichlicher Unterschied zur Menschlichkeit besteht. Das Göttliche, das von den Juden und dem Dienst des Gesetzes geprägt ist, verlangt nach einem Platz in der ersten Stiftshütte, wo auch der Opferaltar stand. Es wird gesagt, dass die erste Stiftshütte den Priestern vorbehalten ist, die nicht das Recht haben, in das Allerheiligste einzutreten, da dies dem Schatten des Gesetzes entspricht; dies war unzureichend zur Reinigung der Sünden.
Der Hohepriester Christus, der mit einer vollkommeneren Hütte kommt, hat mit seinem eigenen Blut einmal ins Heiligtum Eingang gefunden und ewige Erlösung erlangt und wird nicht wieder sterben (Hebr. 9,6-12). Er hat seinen Platz zu Rechten Gottes eingenommen und wartet darauf, dass seine Feinde ihm untertänig werden, denn durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht (Hebr. 10,8-14). Die Worte des heiligen Paulus bezeugen, dass der Dienst der Priester nicht in der Lage ist, die Sünde zu tilgen, während Christus, unser Hoherpriester, sein einmaliges Opfer dargebracht hat und nun für uns im Himmel steht (Hebr. 9,24).