THEOSISIgnatij (Briantschaninow)
Die Aussage und der Inhalt dieses Textes verdeutlichen, dass der israelitische Gesetzgeber darauf abzielte, die israelitische Nation als das auserwählte Volk über alle anderen Völker zu setzen und diese zu erniedrigen. Dazu erlaubte Mose die Sklaverei unter den Israeliten für einen Zeitraum von sechs Jahren und gestattete den Juden, Sklaven aus anderen Völkern zu erwerben, die sie dauerhaft besitzen und vererben konnten. Das zugrunde liegende Konzept des mosaischen Sklavengesetzes ist, dass Israel das alleinige Volk Gottes ist, während die anderen Völker, die von Gott verworfen wurden, quasi ausgeschlossen sind.
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Daher wurde die beschränkte Sklaverei unter den Juden lediglich für Juden eingeführt, während der dauerhafte Besitz von Sklaven aus benachbarten Nationen als legitim erachtet wurde. Das Verhalten der Juden bei der Beschaffung von Sklaven aus den Nachbarvölkern, ihre Behandlung von Gefangenen und anderen Völkern ist als empörend zu bewerten und wird in der genannten Ordnung erläutert.
Ein Beispiel für diese Praxis ist die Behandlung der Gibeoniter. Die Israeliten versklavten sie und ließen ihnen die Worte des Siegers Israels gelten: „Verflucht seid ihr… ohne Ende sollt ihr Sklaven sein, Holz hacken und Wasser schöpfen für das Haus meines Gottes“ (Hab. 9,23). Nach der Eroberung des Landes Midian töteten die Israeliten alle Gefangenen und ließen nur die weiblichen Jungfrauen leben (Num 31,17-18). Dieses Vorgehen geschah auf Befehl von Mose. Auch König David verhielt sich ähnlich, als er die Stadt Rabbath und deren Bewohner unterdrückte und drastische Maßnahmen ergriff (2. Könige 12,31). In den Psalmen wird der Zorn über Babylon geäußert: „Gesegnet sei der, der deine Kinder nimmt und sie an einem Stein zerschmettert“ (Psalm 136,8-9).
Es ist offensichtlich, dass durch das Erlösungswerk Christi der Vorteil des Volkes Israel gegenüber anderen Nationen aufgehoben wurde. Der Herr erlöste alle Menschen, und somit sind die Christen aller Völker gleichwertige Mitglieder der geistlichen Familie: „Da ist weder Jude noch Grieche, sondern alle und in allen Christus“ (Kolosser 3,11). Daher konnte das mosaische Zivilgesetz unter den Heidenchristen keinen Platz finden, und die Juden, die sich zum Christentum bekannten, mussten das Gesetz aufgeben, das sie von anderen Völkern trennte. Dies verdeutlicht auch die Worte Johannes des Täufers an die Pharisäer: „Denkt nicht, bei euch zu sagen: ‚Unser Vater ist Abraham‘“ (Matthäus 3,9).
Die Juden waren mit ihrem vorübergehenden fleischlichen Vorteil beschäftigt und waren nicht bereit, sich davon zu trennen, was dazu führte, dass sie das Christentum ablehnten. Sie suchten nach einem irdischen Messias, während sie den Herrn, der sie aufrief, auf diesen Vorteil zu verzichten, verwarfen. Hätten sie einen eigenen Staat gegründet, würden sie möglicherweise weiterhin die Vorschriften des alten Gesetzes befolgen. Die heiligen Väter der orthodoxen Kirche interpretieren das mosaische Gesetz nicht wörtlich, sondern verstehen es als Schatten, der auf das kommt, was im neuen Bund erfüllt wird. So spiegelt der Hass der Juden gegen die Fremden wider, wie der innere Mensch Sünde verabscheuen sollte.
Die Befehle zur Vernichtung der heidnischen Völker, wie sie im mosaischen Gesetz zu finden sind, sind als Bild dafür zu sehen, was im Neuen Testament erfordert wird: die entschlossene Bekämpfung aller sündigen Gedanken und Wünsche innerhalb des eigenen Herzens (Matthäus 5). Der ständige Besitz von Sklaven wird zum Bild für die Beherrschung von Leidenschaften und die Lehre, wie man diese bewältigt. Die Tochter Babylon symbolisiert in diesem Kontext die sündigen Neigungen des Menschen, die ungezügelte Sünden hervorrufen. Selig ist der Mensch, der die Sünden in ihrem ursprünglichen Zustand bekämpft, bevor sie sich verfestigen und wachsen. Der „Fels“, gegen den diese Sünden getötet werden, steht für die Lehre des Evangeliums, die dazu aufruft, sündige Gedanken abzuwehren (Matthäus 15,19).