THEOSISCyrill von Alexandria
Paulus, der im Mosaic Gesetz tief verwurzelt war und den Geboten Gottes große Aufmerksamkeit schenkte, spricht zu dem hebräischen Volk. Er erinnert sie an das, was sie bereits kennen, und zwar nicht in umfassender Erzählweise, sondern eher am Rande in dieser Angelegenheit, da sie in der Beschreibung dieser heiligen und unergründlichen Themen weise waren. Wenn es mir genehm ist, möchte ich ebenfalls das Gesetz zu diesen Themen erläutern für all jene, die wissbegierig sind und auf eine präzise und genaue Erklärung der betrachteten Dinge Wert legen.
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Der Herr sprach zu Mose und befahl ihm: „Sprich zu den Kindern Israel: Wenn jemand gegen eines der Gebote des Herrn sündigt und etwas tut, was nicht erlaubt ist, und wenn der gesalbte Priester sein Volk der Sünde schuldig macht, so soll er dem Herrn einen makellosen Stier als Sündopfer darbringen. Diesen soll er vor die Tür der Stiftshütte vor den Herrn bringen, seine Hände auf den Kopf des Stiers legen und ihn vor dem Herrn schlachten. Der gesalbte Priester wird das Blut des Stieres nehmen und in die Stiftshütte bringen; er taucht seinen Finger in das Blut, versprengt es siebenmal vor dem Herrn, vor dem Vorhang des Heiligtums. Außerdem soll der Priester das Blut des Stieres auf die Hörner des Räucheraltars legen, der in der Stiftshütte steht, und das restliche Blut an die Basis des Brandopferaltars gießen, der vor der Tür der Stiftshütte steht. Er wird das gesamte Fett des Sündopfers, das die Eingeweide bedeckt, und alles Fett, das sich an den Eingeweiden befindet, sowie die beiden Nieren und das darauf befindliche Fett und das Omentum der Leber herausnehmen, und das alles wird der Priester auf dem Brandopferaltar entzünden. Auch das Fell des Stieres, sein ganzes Fleisch samt Kopf, Füßen und Eingeweiden, sowie alles Unreine, der ganze Stier, wird außerhalb des Lagers an einen reinen Ort geschafft, wo die Asche abgelegt wird, und dort mit Feuer auf dem Holz verbrannt werden. Das ist der Befehl des Gesetzes, wenn ein Priester für eine Sünde der Unwissenheit verantwortlich gemacht wird. Es soll auch ein Opfer für die Unwissenheit der Menschen dargebracht werden, indem man einen Stier auf die gleiche Weise vor der Stiftshütte schlachtet und die Ältesten der Gemeinde ihre Hände auf ihn legen. Sein Blut wird ins Allerheiligste gebracht, und alles an ihm wird gemäß dem Muster des Opfers für Aaron vollzogen. Die Reinigung sowohl der Priester als auch des Volks ist jedoch in Christus zu finden, denn in ihm erhalten wir Gerechtigkeit und Reinigung von der Sünde. Dies lässt sich deutlich erkennen. Lassen Sie uns aber jeden Aspekt dessen, was geschrieben steht, einzeln betrachten; auf diese Weise wird unser Wort klar und das Verborgene nach Möglichkeit enthüllt. Palladius. Du drückst dich wohl aus. Cyrill. Der Stier wird als unbefleckt und ohne Mangel nach dem Bild Christi genommen, der wahrhaftig ohne Makel ist und von der Plage der Sünde unberührt blieb: „Denn der Fürst dieser Welt kommt, und hat nichts an mir“ (Joh 14,30). Denn er hat „keine Sünde begangen“, wie es in der heiligen Schrift steht (1 Petr 2,22).
Cyril. In der Tat, das ist richtig. Nachdem wir die verschiedenen Arten der Opfergaben klar voneinander abgegrenzt haben, sollten wir auch durch die heiligen Schriften erkennen, wie die von der Sünde gepeinigten Menschen von ihrer Last befreit werden können und den Schaden, der aus ihren Verfehlungen resultiert, beseitigen.
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Im Buch Levitikus steht: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sprich zu den Kindern Israels: Wenn jemand aus Versehen gegen eines der Gebote des Herrn sündigt und etwas tut, was er nicht tun soll, und wenn der gesalbte Priester sündigt und das Volk schuldig macht, so soll er dem Herrn einen makellosen Farren als Sündopfer für seine Sünde darbringen und den Farren vor die Tür der Hütte des Stifts vor den Herrn bringen und seine Hände auf den Kopf des Farren legen und den Farren vor dem Herrn schlachten; und der gesalbte Priester soll ihn nehmen. ... Und der Priester soll das Blut des Farren nehmen und in die Hütte des Stifts bringen; und der Priester soll seinen Finger in das Blut tauchen und das Blut siebenmal vor dem Herrn vor dem Vorhang des Heiligtums versprengen; und der Priester soll das Blut des Farren vor dem Herrn auf die Hörner des Räucheraltars legen, der in der Hütte des Stifts steht; und das übrige Blut des Farren soll er an den Fuß des Brandopferaltars gießen, der vor der Tür der Hütte des Stifts steht; und er soll aus dem Sündkalb alles Fett des Kalbes herausnehmen, das Fett, das die Eingeweide bedeckt, und alles Fett, das an den Eingeweiden ist, und die beiden Nieren und das Fett, das an ihnen ist, das an den Stielen ist, und das Omentum an der Leber; und er soll es aus den Nieren herauslösen, wie es aus dem Kalb des Dankopfers herausgelöst wird; und der Priester soll sie auf dem Brandopferaltar anzünden. Und das Fell des Farren und sein ganzes Fleisch mit dem Kopf und den Füßen und den Eingeweiden und dem Unreinen, den ganzen Farren, soll er aus dem Lager an einen reinen Ort tragen, wo man die Asche ausschüttet, und soll ihn mit Feuer auf dem Holz anzünden; wo man die Asche ausschüttet, da soll man ihn verbrennen" (Lev. 4:1-12). Das, so lehrt das Gesetz, betrifft einen Herrscher, der seine Untertanen zur Übertretung verleitet. Um dies zu verdeutlichen, fügte er das Gebot hinzu: "Wenn aber die ganze Gemeinde Israel aus Versehen sündigt und die Sache vor den Augen der Gemeinde verborgen bleibt und sie etwas gegen die Gebote des Herrn tun, was sie nicht tun sollen, und sich schuldig machen, dann sollen sie, wenn die Sünde, die sie begangen haben, bekannt wird, einen Stier aus der ganzen Gemeinde als Sündopfer darbringen" (Lev. 4,13-14). Darüber hinaus spricht er ausführlich darüber, dass dieses Opfer in ähnlicher Weise wie das erste zu sein hat.
Palladius. Was bedeuten diese Worte?
Cyril. Das ist klar, Palladius, und für die, die vernünftig sind, gut verständlich: Denn in Christus erfahren sowohl die Priester als auch das Volk, Groß und Klein, eine Reinigung. Selbst wenn wir individuell an Sünde leiden, sei es wegen Unkenntnis des göttlichen Gesetzes oder aus einer inneren Zerrissenheit heraus, die uns in Missmut zu dem anzieht, was Gott, dem Herrscher über alles, missfällt. So ruft auch der göttliche David aus: "Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend, noch meiner Vergehen" (Psalm 24,7). Der gesegnete Hiob klagt den an, der von Natur gut, gütig und barmherzig ist und der die Schwäche unserer Natur nicht kennt, fast ausdrücklich an, dass er die Sünden einiger Menschen nur langsam und zögernd vergibt. So sagt er: "Und warum sollte mir meine Sünde nicht vergeben und meine Schuld nicht von mir genommen werden?" (Hiob 7,21.)