3. Mose (Levitikus) 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Töchter der Priester, die mit dem Priestertum nicht verbunden sind, erfahren aufgrund der Ehre ihrer Väter eine viel strengere Bestrafung für ähnliche Sünden. Sowohl bei den Töchtern der Priester als auch bei den Töchtern der Bürger, etwa im Falle von Unzucht, bleibt das Vergehen dasselbe; jedoch erleiden die ersten eine weit härtere Strafe als die anderen (Levitikus 21,9; Deuteronomium 22,21). Seht ihr, mit welcher Klarheit Gott euch klar macht, dass die Oberen für ihre Taten mehr zur Verantwortung gezogen werden als die Niedrigeren? Wer die Tochter eines Priesters wegen der Ehre ihres Vaters härter bestraft als andere Töchter, der soll den Priester nicht gleichwertig mit anderen strafen, sondern um ein Vielfaches strenger; und das ist gerecht, denn der Schaden ist nicht nur auf den herrschenden Vater beschränkt, sondern betrifft auch die Seelen der Schwächeren, die zu ihm emporblicken.

Der Herr kündigte Mose an und sprach: Sage zu den Söhnen Israel: Wenn jemand gegen eines der Gebote des Herrn sündigt und handelt, wie er es nicht sollte, und wenn der gesalbte Priester sündigt und dem Volk Unrecht zufügt, soll er dem Herrn einen fehlerlosen Stier als Sündopfer für seine Verfehlung darbringen. Der Stier soll vor die Tür des Wohnzeltes zum Herrn gebracht werden, wobei er seine Hände auf den Kopf des Tieres legt und es vor dem Herrn schlachtet. Der gesalbte Priester nehme dann... Und der Priester soll das Blut des Stieres nehmen und in das Heiligtum bringen; er taucht seinen Finger in das Blut und sprengt es siebenmal vor dem Herrn, vor dem Vorhang des Heiligtums. Das Blut des Stieres soll er auf die Hörner des Räucheraltars legen, der im Heiligtum steht; das restliche Blut soll er an den Sockel des Brandopferaltars gießen, der vor der Tür des Wohnzeltes steht. Zudem soll er das gesamte Fett des Sündopfers entfernen, das die Eingeweide bedeckt, sowie das Fett an den Eingeweiden selbst, die beiden Nieren und das daran haftende Fett, sowie das Omentum an der Leber; er soll es von den Nieren ablösen, wie es beim Dankopfer geschieht. Der Priester wird es dann auf dem Brandopferaltar in Brand setzen. Das Fell des Stieres, sein ganzes Fleisch, Kopf, Füße, Eingeweide und das ganze Tier, soll außerhalb des Lagers an einen reinen Ort gebracht werden, wo die Asche abgeladen wird, und dort mit Feuer auf dem Holz verbrannt werden; an dem Ort, wo die Asche abgeladen wird, soll man es verbrennen (Lev. 4:1-12). Dies ist das Gebot des Gesetzes, wenn der Vorsteher des Priestertums einer der Sünden der Unkenntnis beschuldigt wird (Lev. 4:1-12). Ein Opfer für die Sünden des Volkes soll dargebracht werden, und ein Stier soll auf die gleiche Weise vor der Tür des Wohnzeltes vor dem Herrn geschlachtet werden; die Ältesten der Gemeinde legen ihre Hände auf ihn, und sein Blut wird in das Allerheiligste gebracht. Zusammenfassend soll alles nach dem Muster des Opfers für Aaron geschehen. Dass jedoch die Reinigung sowohl für den Priester als auch für das Volk durch Christus geschieht (denn in ihm werden wir gerechtfertigt und von den Verunreinigungen der Sünde befreit), kann jeder aus diesem Text herauslesen. Wir wollen von jedem Teil dessen, was geschrieben steht, gesondert sprechen; so wird unser Wort sich weiter entfalten und das Verborgene weitestgehend offenbaren. Palladius. Deine Worte sind gut. Cyrill. Das Kalb wird als unbefleckt und makellos im Abbild Christi genommen, der wahrhaftig ohne Makel ist und sich nicht der Sünde schuldig gemacht hat: "Denn der Fürst dieser Welt kommt", sagt er, "und hat nichts an mir" (Joh 14,30). Denn er hat "keine Sünde begangen", wie es in der Heiligen Schrift heißt (1 Petr 2,22).

Es ist nicht die Art der Sünde, die sie schwerwiegender macht, sondern die Würde desjenigen, der sündigt. Wenn also jemand, der für die Ordnung verantwortlich sein sollte, fällt, verstärkt sich die Schwere seines Falls durch seine eigene Würde. Daher ist es angemessen, um Eusebius stärker zu trauern als um jene.