THEOSISCyrill von Alexandria
Paulus, der im Gesetz erfahren war und eine tiefe Verbundenheit mit dem Gebot des Mose hatte, richtete sich an das hebräische Volk, da es in diesen Belangen weise war und das Gesetz über solche ehrlichen und unaussprechlichen Dinge las, jedoch nicht im umfassenden Erzählstil, sondern eher am Rande und indem er sie an bereits Bekanntes erinnerte. Ich werde, wenn es mir angenehm ist, auch das Gesetz in Bezug auf diese Dinge für die Wissbegierigen darlegen, die großen Wert auf Genauigkeit und Präzision bei der Betrachtung der Themen legen.
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Der Herr sprach zu Mose: "Sprich zu den Kindern Israel: Wenn jemand gegen eines der Gebote des Herrn sündigt und etwas tut, was er nicht tun soll und wenn der gesalbte Priester sündigt und das Volk in Mitleidenschaft zieht, so soll er dem Herrn einen fehlerfreien Stier als Sündopfer für seine Sünde darbringen, diesen vor die Tür der Stiftshütte bringen und seine Hände auf den Kopf des Stieres legen und ihn vor dem Herrn schlachten. Der gesalbte Priester wird dann das Blut des Stieres nehmen und in die Stiftshütte bringen; mit seinem Finger wird er das Blut siebenmal vor dem Herrn vor dem Vorhang des Heiligtums verspritzen; und er wird das Blut des Stieres auf die Hörner des Räucheraltars legen, der in der Stiftshütte steht, und das restliche Blut wird er an den Fuß des Brandopferaltars gießen, der vor der Tür der Stiftshütte steht. Nun wird er das gesamte Fett des Sündopfers entnehmen, das die Eingeweide bedeckt, sowie alles Fett an den Eingeweiden, die beiden Nieren und das Fett an ihnen, das an den Stielen haftet, und das Omentum an der Leber. Er wird es so behandeln, wie es beim Dankopfer vom Kalb gemacht wird, und der Priester wird es auf dem Brandopferaltar in Brand setzen. Das Fell des Stieres sowie sein ganzes Fleisch mit Kopf, Füßen und Eingeweiden, alles Unreine, wird außerhalb des Lagers an einen reinen Ort getragen, wo die Asche ausgeschüttet wird, und dort verbrannt werden, wo die Asche ausgeschüttet wird" (Lev. 4:1-12). Dies ist das Gebot des Gesetzes, wenn der Vorsteher des Priestertums einer der Sünden der Unwissenheit beschuldigt wird (Lev. 4:1-12). Für die Sünden der Unwissenheit des Volkes soll ein Opfer dargebracht werden. Ein Stier wird auf die gleiche Weise vor der Tür der Stiftshütte geschlachtet, und die Ältesten der Gemeinde legen ihre Hände auf ihn. Sein Blut wird ins Allerheiligste gebracht; alles wird nach dem Vorbild des Opfers für Aaron vollzogen. Dass sowohl die Reinigung der Priester als auch des Volkes durch Christus geschieht (denn in ihm werden wir gerechtfertigt und von der Sünde gereinigt), versteht jeder hieraus. Lassen Sie uns jedoch jeden Teil dessen, was geschrieben steht, gesondert betrachten; so wird unser Wort in differenzierter Weise fortfahren und das Verborgene so weit wie möglich offenbaren. Palladius. Du sprichst weise. Cyrill. Das Kalb wird also unbefleckt und makellos im Bild Christi dargebracht, der wahrhaftig unbefleckt ist und die Plage der Sünde nicht auf sich geladen hat: "Denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir" (Joh 14,30). Denn "er hat keine Sünde getan", wie es in der Schrift steht (1 Petr 2,22).
Cyril. Das ist in der Tat richtig. Ich bin jedoch der Meinung, dass wir, nachdem wir die verschiedenen Formen des Opfers klar voneinander abgegrenzt haben, auch aus den heiligen Schriften ersehen müssen, wie die von der Sünde geplagten Seelen von dieser Last befreit werden können und wie der Schaden, der durch Übertretungen entsteht, behoben werden kann.
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Im Buch Levitikus steht: "Und der Herr sprach zu Mose: Sprich zu den Kindern Israels: Wenn jemand unabsichtlich gegen eines der Gebote des Herrn sündigt und etwas tut, was er nicht tun soll, und wenn der gesalbte Priester sündigt und das Volk damit schuldig macht, so soll er dem Herrn einen makellosen Stier als Sündopfer für seine Sünde darbringen und den Stier vor die Tür der Stiftshütte vor den Herrn bringen und seine Hände auf den Kopf des Stieres legen und den Stier vor dem Herrn schlachten. Der gesalbte Priester soll das Blut des Stieres nehmen... und seinen Finger in das Blut tauchen und das Blut siebenmal vor dem Herrn vor dem Vorhang des Heiligtums verspritzen; und er soll das Blut des Stieres auf die Hörner des Räucheraltars legen, der in der Stiftshütte steht, und das restliche Blut des Stieres an den Fuß des Brandopferaltars gießen, der vor der Tür der Stiftshütte steht. Er soll aus dem Sündkalb das gesamte Fett herausnehmen, das die Eingeweide bedeckt, sowie alles Fett an den Eingeweiden, die beiden Nieren mit dem Fett, das daran haftet, und das Omentum an der Leber; und er soll es so entfernen, wie es beim Dankopfer herausgenommen wird. Der Priester soll es auf dem Brandopferaltar anzünden. Das Fell des Stieres und sein ganzes Fleisch, einschließlich Kopf, Füßen und Eingeweiden, sowie alles Unreine, der gesamte Stier, soll außerhalb des Lagers an einem reinen Ort, wo die Asche ausgeschüttet wird, verbrannt werden; dort soll man ihn mit Feuer auf dem Holz verbrennen" (Lev. 4:1-12). So beschreibt das Gesetz das Vorgehen, wenn ein Herrscher seine Untergebenen zum Übertreten veranlasst. Daraufhin fügt er das Gebot hinzu: "Wenn aber die gesamte Gemeinde Israel aus Versehen sündigt und die Sache vor den Augen der Gemeinde verborgen bleibt und sie etwas gegen die Gebote des Herrn tun, was sie nicht tun sollen, und damit schuldig werden, dann sollen sie, wenn die Sünde, die sie begangen haben, bekannt wird, einen Stier aus der ganzen Gemeinde als Sündopfer darbringen" (Lev. 4:13-14). Weiterhin wird dargelegt, dass das Opfer auf ähnliche Weise wie das erste geschehen soll.
Palladius. Was bedeuten diese Worte?
Cyril. Es ist klar, Palladius, und für die, die einen klaren Verstand haben, leicht nachvollziehbar: In Christus findet die Reinigung der Priester und des Volkes, der Geringen und der Großen statt, und auch wenn wir als Einzelne sündigen, sei es aus Unkenntnis des göttlichen Gesetzes oder vielleicht unerwartet zu dem, was Gott, dem Herrscher über alles, missfällt. Deshalb ruft der göttliche David auch aus: "Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend, noch meiner Vergehen" (Psalm 24:7). Der gesegnete Hiob bringt fast ausdrücklich zur Sprache, dass der Gute, der Gnädige und Barmherzige, der die Schwächen unserer Natur nicht kennt, die Sünden mancher Menschen nur zögerlich vergibt. So fragt er: "Und warum sollte mir meine Sünde nicht vergeben und meine Schuld nicht von mir genommen werden?" (Hiob 7:21).