THEOSISCyrill von Alexandria
Der Eintopf des Festopfers, wie es heißt, soll nicht bis zum Morgen aufbewahrt werden (2. Mose 23,18). Damit wird klargemacht, dass die Speisen von gestern nicht in den Wohlgeruch aufsteigen sollen. Im Buch Levitikus wird dieses Gebot jedoch präziser formuliert. Der Gesetzgeber spricht über die Person, die ein Opfer bringt: „Wenn jemand ein Gelübde ablegt oder aus Eifer opfert, soll sein Opfer am Tag des Opfers gegessen werden; am folgenden Tag darf man das Übrige essen, doch das restliche Fleisch des Opfers soll am dritten Tag durch Feuer verbrannt werden. Wenn das Fleisch des Dankopfers am dritten Tag gegessen wird, wird es ihm nicht zugerechnet; es ist eine Verunreinigung, und wer es isst, trägt Sünde“ (Lev. 7:16-18).
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Damit wird das Dreitagesopfer verworfen, und ebenfalls wird klargemacht, dass das Opfer von gestern nicht gelten kann, wie in den Worten: „Wenn ihr dem Herrn ein Dankopfer bringt, so bringt es so dar, dass es euch wohlgefällig ist; am selben Tag soll es gegessen werden, und ihr dürft es nicht bis zum Morgen liegen lassen. Ich bin der Herr“ (Lev. 22:29-30).
Was bedeutet nun diese Anordnung? Es wird im Gesetz häufig vorausgesetzt, dass die heiligen Schriften die Zeit in zwei Epochen gliedern: die Zeit des Gesetzes und die Zeit, in der Christus erschien. Manchmal wird die Zeit auch in drei Perioden unterteilt, wobei zwischen den ersten beiden die Zeit der heiligen Propheten steht. In Wahrheit war aber sowohl in der Zeit Moses als auch in der der heiligen Propheten der Dienst ein Schatten des Gesetzes. Mit dem Erscheinen des Morgens, als das geistliche Licht, also Christus, sich über die gesamte Schöpfung ausbreitete und die alte Dunkelheit schließlich schwand, wurde das Bild des damaligen Gottesdienstes ungenießbar. Ob von gestern, ob von der dreitägigen Anstrengung, das Opfer war nicht mehr akzeptabel, sondern wurde vor Gott verworfen und als Verunreinigung deklariert, die denen zugeschrieben wurde, die versuchten, es zur falschen Zeit darzubringen.
Hältst du es für wahr, dass es angesichts der erleuchtenden Lehre Christi und des weisheitsvollen geistlichen Dienstes der Heiligen bereits überflüssig und unnütz ist, das Gesetz zu halten? Ich überlege es mir, da ich mich an den göttlichen Paulus erinnere, der es im Vergleich zum Gesetz als vergeblich bezeichnet, „um der überragenden Erkenntnis Christi willen“ (Philipper 3,8). Beachte auch, was er an einige schrieb: „Ich sage euch: Wenn ihr euch beschneiden lasst, habt ihr keinen Nutzen von Christus“ (Galater 5,2). Du hast recht. Nun, da Christus erschienen ist und die Zeit des Gesetzes und der Propheten vergangen ist, ist es Sünde und Verunreinigung, am Gesetz festzuhalten und zu versuchen, Gott ein Tier oder eine Gabe zu opfern. Denn der Sohn erklärt deutlich: „Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; meine Ohren hast du geöffnet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gefordert. Da sprach ich: Siehe, ich komme; in der Buchrolle steht von mir geschrieben: Ich will deinen Willen tun“ (Psalm 39,7-9; vgl. Hebräer 10,5-7). Der Sohn hat sich für uns als reines Opfer dargebracht, und so hat er den Anforderungen des Gesetzes ein Ende gesetzt, da diese nicht in der Lage sind, „Sünden zu vernichten“ (Hebräer 10,11). „Das Ende des Gesetzes und der Propheten ist Christus“ (Römer 10,4; vgl. Matthäus 5,17).