THEOSISCyrill von Alexandria
Es gibt jedoch eine klare Unterscheidung, die besagt, dass die heiligeren Personen in der Zählung so dargestellt werden, als ob sie die ersten wären und Gott am nächsten stünden. Obwohl alle denselben Glauben an Christus teilen, unterscheiden sich die Gläubigen in ihrem Verhalten und Lebensstil, wie der heilige Paulus sagt: "die einen auf eine Weise, die anderen auf eine andere" (1 Korinther 7,7). Deshalb nehmen diejenigen, die in ihrer Lebensführung über die anderen hinausgehen und daher heiliger sind, einen vorrangigen Platz in der göttlichen Zählung und im Gedächtnis Gottes ein; während die weniger heiligen, die weniger Tugend aufweisen, in der Zählung zweifellos an zweiter Stelle stehen.
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Es ist wichtig zu beachten, dass in dieser ersten Zählung nur männliche Personen gezählt werden, die zwanzig Jahre oder älter sind, also reif und mutig genug, um das zu tun, was Gott wohlgefällig ist. Genug davon, denn ich halte es für ausreichend, was hierzu gesagt wurde. In den zweiten und dritten Volkszählungen werden nach göttlicher Definition alle männlichen Geschöpfe im Allgemeinen aus dem Stamm Levi und aus der restlichen Gemeinschaft erfasst, jedoch nicht alle männlichen Personen ohne Unterschied, sondern lediglich die Erstgeborenen, und zwar ab einem Monat alt. Wenn eine Erinnerung an den Mut und die Klugheit gedacht wird, die in Christus verkörpert sind, werden die männlichen Geschöpfe, die genug leibliches Alter aufweisen, in diese Zählung aufgenommen. Zudem ist es notwendig, die Zählung auch nach Glauben und Liebe zu Christus ausdrücklich zu differenzieren, da einige Gläubige auf der einen Seite die Heiligkeit durch ihre Werke und den Gehorsam gegenüber Gott wahren, während andere nicht vollkommen in der Heiligung sind und einen Teil ihrer Aufmerksamkeit weltlichen Angelegenheiten widmen.
Deswegen bestimmt der Gesetzgeber mit Recht, dass das Geheiligte, analog zum levitischen Geschlecht, dem Ungeheiligten vorgezogen werden soll, und legt fest, dass es in der Zählung den vordersten Platz einnehmen soll. Daher wird das levitische Geschlecht zuerst genannt, und die männlichen Erstgeborenen schließen sich ihm an. Vor Gott genießen diejenigen, die geistigen Mut und Übereinstimmung mit Christus, dem Erstgeborenen, aufweisen, ein hohes Ansehen (Röm 8,29). Der heilige Paulus richtet sich an einige, die im Glauben schwach und gedanklich unbefriedigend waren, mit den Worten: "Meine Kinder, für die ich wieder in Geburtswehen stehe, bis Christus in euch abgebildet ist!" (Galater 4,19).
Jeder Erstgeborene wird demnach gemäß dem Bild Christi, der männlichen Geschlechts ist und sich durch Weisheit auszeichnet, aufgenommen und in das Buch Gottes eingetragen. Dabei sei angemerkt, dass von den anderen Stämmen, wie bereits erwähnt, nicht alle männlichen Personen ohne Unterschied gezählt werden, sondern lediglich die Erstgeborenen; denn nicht alle Menschen unterscheiden sich im Glauben und in der Übereinstimmung mit Christus, sondern es gibt viele Ungläubige. Nur die Erstgeborenen werden aufgezählt, um des Willens desjenigen willen, der in uns der Erstgeborene ist, und "in vielen Brüdern" (Röm 8,29). Im Gegensatz dazu wird bei der Generation Levis jede männliche Person ohne Einschränkung in die Volkszählung einbezogen, denn das Heilige gehört ganz Gott.
Das Alter von einem Monat und darüber ist eingeschlossen, warum? Weil die Unmündigkeit in Christus, die den Gläubigen eigen ist, von Gott nicht verworfen wird, während ein sehr junges Alter ein Zeichen der Einfachheit in Christus und der geistigen Unreife darstellt. Während wir gesagt haben, dass die Zählung für die kampftauglichsten Männer ab dem zwanzigsten Lebensjahr vollkommen und perfekt war, behaupten wir nun, dass das Alter von einem Monat ein klares Zeichen der Unmündigkeit in Christus ist. Ebenso sagt Paulus: "Brüder, seid nicht kindlich im Denken; denn das Böse ist ein Kind, aber im Denken seid volljährig" (1 Korinther 14,20).
Man könnte annehmen, dass wir an dem partizipieren, was die Heiligen, die sich mutig und mit großer Anstrengung um Lob bemüht haben, unter Lebensgefahr verwirklicht haben. Sie sind wahrhaftig erfüllt von göttlichen Gaben, die sie durch ihren Fleiß und unzählige Taten erworben haben und auch uns mit dem überschütten, was ihnen durch die Liebe Gottes zuteilwurde. Der heilige Paulus sagt deshalb zu einigen Gläubigen: "Denn ich sehne mich danach, euch zu sehen, damit ich euch eine geistliche Gabe zu eurer Bestätigung schenken kann" (Röm 1,11). Wäre es nicht eine himmlische Gabe und eine geistliche Ausstattung, eine makellose und unverfälschte Gotteserkenntnis und eine präzise Einsicht in alles, was das Beste ist? Es ist wichtig zu beachten, dass die Menschen ab dem zwanzigsten Lebensjahr gezählt wurden, da die gesetzliche Präzision nicht vorsehen sollte, dass Schwache und Unreife in das Buch Gottes eingeschrieben werden; denn natürlich sollten die Alten und bereits geistig Ge reiften in die Zahl der Heiligen aufgenommen werden.
So macht das Gesetz das leibliche Alter zu einem passenden Abbild des geistigen Alters und stellt das blühende Alter als auserwähltes Geschlecht dar, während es Unreife, Schwäche und kindliche Zustand ausschließt und nicht in das heilige Buch aufnimmt. Denn der Herr aller nimmt die Unmündigkeit der Auserwählten in Christus an und ist erfreut, sie aufzunehmen, da sie sicher auch von gesundem Verstand sind; es ist vorzüglich, sich sowohl durch geistige Gesundheit als auch durch Einfachheit in Christus auszuzeichnen. Darum sagt auch der göttliche Paulus: "Brüder, seid nicht kindlich im Denken; denn das Böse ist ein Kind, aber im Denken seid volljährig" (1 Korinther 14,20). Und Christus selbst sagt an einer Stelle: "Seid klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben" (Matthäus 10,16). Die Einfachheit der Heiligen ist also wohlgefällig für Gott.