THEOSISHieronymus von Stridon
Die beiden Lager – das fünfunddreißigste und das sechsunddreißigste – sind nicht in der Abfolge der geschichtlichen Erzählung vermerkt. Stattdessen wird bemerkt: "Und die Berge erhoben sich von Horus an dem Wege, der zum Schilfmeer führt, und überwanden das Land Edom" (Num 21,4). Daraus geht hervor, dass diese Lager an den Grenzen und rund um das Land Edom lagen. An dieser Stelle ist es unüblich zu sagen: "Und als sie vom Berg Hor auszogen, schlugen sie ihr Lager in Selmon auf" oder in "Phinon". Vielmehr wird berichtet, dass sie, nachdem sie das Land Edom umrundet hatten, am Ende desselben erschienen und sagten: "Als sie ausgezogen waren, schlugen die Kinder Israel ihr Lager in Ovoth auf" (Num. 21,10).
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Es wird auch nicht gesagt, dass sie "von diesem oder jenem Ort" aufbrachen, da zwei Lager ausgelassen wurden. Nachdem er diese jedoch nicht namentlich erwähnt hat, fasst er sie in einem allgemeinen Schluss zusammen. Das erste Lager, Selmona, steht für ein kleines Bild, während das zweite, Finon, ein Diminutiv des Wortes "von" ist. An diesen Stationen murrte das Volk gegen Gott und Mose nach dem Tod Aarons, drückte sein Unbehagen über das Manna aus und wurde von Schlangen geplagt. Doch das Gift des Teufels wurde durch das Bild des Erlösers überwunden, der am Kreuz die wahre und uralte Schlange besiegte. Daher ist Selmona das "kleine Bild" des eindeutigen Abbildes des Sohnes Gottes. Wer sein Leiden erkennt, wird geheilt, und was er im Herzen glaubt, bekennt er mit dem Mund. Dies geschieht gemäß den Worten des Apostels: Mit dem Herzen glaubt er an die Wahrheit, mit dem Mund bekennt er das Heil (Röm. 10,10). Es ist bemerkenswert, dass sowohl das erste als auch das zweite Lager Diminutiv genannt werden, da wir teilweise sehen und teilweise weissagen, und aktuell schauen wir wie in einem Spiegel durch die Weissagung (1 Kor 13,12).