THEOSISHieronymus von Stridon
Im zweiundvierzigsten Lager, dem letzten Lager, geschah Folgendes: Das Volk wird auf Gottes Befehl hin von dem Seher Bileam gesegnet, der von Balak, dem Sohn Zippors, bestochen wurde. Der Fluch verwandelt sich in Lobpreis, und das Volk hört die Stimme Gottes, die durch den Mund des Heiden spricht: „Ein Stern wird aus Jakob aufsteigen, und ein Herrscher wird aus Israel hervorgehen und die Möchte Moabs besiegen sowie alle Nachkommen Seths gefangen nehmen, und Edom wird sein Erbe sein“ (Num. 22:17, 18). Pinehas, der Sohn Eleasar, zeigt Eifer für den Herrn und durchbohrt den Midianiter und die Hure von Midian mit einem Speer; dafür wird ihm die Schulter des Opfers als ewiges Andenken gegeben. Ein erneutes Zählen des Volkes erfolgt (Num.
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26), damit nach der Vernichtung der Gottlosen eine Zählung des neuen Gotteshauses durchgeführt werden kann. Die fünf Töchter Zelphehads bitten um ein Erbteil und erhalten gemäß dem Willen des Herrn ein Erbe unter ihren Brüdern (Num. 36,6), sodass auch Frauen nicht vom Erbe Gottes ausgeschlossen sind. Jesus wird Mose auf den Berg folgen und aus dem Gesetz lernen, was er in der Gemeinde geistlich erfüllen muss; zuallererst, was er täglich tun soll, dann, was an Sabbat, am ersten Tag des Monats, am Passahfest, an Pfingsten, am Monatswechsel im siebten Monat, am Fastenfest und am Laubhüttenfest zu tun ist. Es wird betont, dass die Verpflichtungen von Ehefrauen und Töchtern nur mit Zustimmung der Väter und Ehemänner gültig sind. Der Krieg gegen die Midianiter wird geführt, der Seher Bileam stirbt, und der Beute wird unter dem Volk verteilt, wobei ein Teil in der Hütte Gottes geopfert wird. Ruben, Gad und der halbe Stamm Manasse sind die ersten, die im Wüstengebiet jenseits des Jordans Siedlungsrecht erhalten, da diese Stämme viel Vieh besaßen und noch nicht soweit waren, im Tempel leben zu können. Das Volk wird angewiesen, die Götzen im verheißenen Land zu vernichten und keine der früheren Bewohner zu verschonen. Das lang ersehnte Land wird beschrieben, und das Erbe der beiden Stämme wird aufgeteilt. Die Fürsten der Stämme, die in das heilige Land ziehen, werden aufgezählt (Num. 34); die Leviten erhalten zweiundvierzig Städte mit ihren Vororten, die jeweils einen Umkreis von tausend Ellen haben, und es werden sechs Städte für Asylanten bestimmt – drei dieses, drei jenseits des Jordans, sodass insgesamt achtundvierzig Städte entstehen (Num. 35). Es wird festgelegt, welche Asylanten aufgenommen werden, welche getötet werden und welche bis zum Tod des hohen Priesters bewacht werden sollen. Danach folgt das Deuteronomium – das zweite Gesetz – ein Weg weisend für das Evangelium. Wir erfahren, dass Mose zwischen Pharan und Tophel, zwischen Laban und Aseroth sowie an den goldenen Stätten zu den Menschen gesprochen hat und das unglückliche Juda abgewiesen hat – elf Tagereisen vom Horeb durch das Gebirge Seir nach Kadésch-Barnea; schließlich wird ein Lied gesungen (Deut. 32), in dem die Synagoge klar verworfen und die Gemeinde zum Herrn versammelt wird: „Du wirst fett und wohlgenährt und verlässt Gott, deinen Geliebten, und wendest dich ab von Gott, deinem Heiland“ (Deut. 32,15). Weiter heißt es: „Das verkehrte Geschlecht, die Söhne der Torheit, sie haben mich zur Eifersucht gereizt mit dem, der kein Gott war. Sie haben mich mit ihren Götzen erzürnt, und ich will die Völker gegen sie erregen, und gegen das törichte Volk will ich sie aufhetzen“ (Deut. 32:20, 21). Die Kinder Israels erfahren den Segen. Auch in Simeon wird das unglückliche Juda ausgeschlossen. Mose besteigt den Berg Nebo, den Gipfel des Pisga, der gegenüber von Jericho liegt. Der Herr zeigt ihm das gesamte Land Gilead bis nach Dan, Naftali, Ephraim, Manasse und das gesamte Land Juda bis zum großen Meer im Süden sowie die Ebene von Jericho, der Stadt der Palmen, bis nach Zahar. Wer kann solch große Geheimnisse verstehen? Derjenige, der an den Grenzen des Gesetzes und an den Grenzen dieses Lebens steht, erkennt, dass er ständig im Kampf sein muss und dass der vollkommene Sieg dann gegeben wird, wenn er sich in der Ebene befindet, wenn er sich in der Stadt Abel, was „Weinen über die Dornen“ bedeutet, befindet. Er wird über seine früheren Sünden und die Dornen trauern, die den Samen des Wortes Gottes erstickt haben (Lukas 8). Und wenn er sich danach vorbereitet hat, nachdem das Manna aufgehört hat, soll er unter der Führung Jesu den Jordan überqueren (Num. 3), und wenn er sich mit dem Schwert des Evangeliums ausgerüstet hat, soll er zuerst vom Brot des Himmels essen; dann wird ihm der Heilige des Herrn erscheinen, sodass er das wahre Passah essen kann, nicht in Ägypten, sondern im verheißenen Land. Oh, die Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch des Wissens Gottes; seine Urteile sind unergründlich und seine Wege unerforschlich. Denn die Wege des Herrn sind gerecht, und die Gerechten wandeln auf ihnen; aber die Widerspenstigen werden fallen. (Röm. 11, Hos. 14)