THEOSISHieronymus von Stridon
Im zweiundvierzigsten und letzten Lager ereigneten sich bedeutende Geschehnisse. Auf Gottes Anweisung hin segnete der Wahrsager Bileam, der von Balak, dem Sohn Zippors, bestochen worden war, das Volk, und damit wurde der Fluch in Segen verwandelt. Die Stimme Gottes ertönt durch den Mund des Heiden und verkündet: „Ein Stern wird aus Jakob leuchten, und ein Mann wird aus Israel aufstehen, und er wird die Fürsten Moabs vertilgen und alle Kinder Seths in Gefangenschaft führen; und Edom wird sein Erbteil sein“ (Num. 22:17, 18). Pinehas, der Sohn Eleasars, war eifrig für den Herrn und tötete Zamvrias und die midianitische Hure; dafür erhielt er die Schulter des Opfers als ewiges Andenken. Es wird erneut eine Zählung des Volkes durchgeführt (Num.
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26), um nach der Vernichtung der Gottlosen eine Volkszählung des neuen Gottesvolkes zu ermöglichen. Die fünf Töchter des Saphaad fordern ein Erbe unter ihren Brüdern und erhalten dies gemäß dem Willen des Herrn (Num. 36,6), womit das weibliche Geschlecht nicht vom Erbe Gottes ausgeschlossen wird.
Jesus wird Mose auf den Berg folgen und die Lehren des Gesetzes aufnehmen, die er in der Gemeinde geistlich verwirklichen soll. Dies umfasst sowohl seine täglichen Aufgaben als auch die besonderen Pflichten am Sabbat, am Monatsanfang, beim Passahfest, während Pfingsten, beim Neumond des siebten Monats, am Fasten des zehnten Tags, und beim Laubhüttenfest, wenn die Zelte aufgeschlagen werden, am fünfzehnten Tag des genannten Monats. Es wird darauf hingewiesen, dass die Verpflichtungen der Frauen und Töchter ohne Zustimmung ihrer Väter und Ehemänner nichtig sind. Ein Krieg gegen die Midianiter wird geführt, Bileam stirbt, die Beute wird geteilt, und ein Teil davon wird in der Stiftshütte geopfert. Ruben, Gad und der halbe Stamm Manasse sind die ersten, die in der Wüste jenseits des Jordans Besitz erlangen, da sie viele Herden hatten und noch nicht bereit waren, in der Nähe des Tempels zu leben.
Das Volk erhält den Auftrag, die Götzen im heiligen Land zu vernichten und keinen seiner früheren Bewohner am Leben zu lassen. Das lang ersehnte Land wird beschrieben, und die Erbanteile der beiden Stämme werden aufgeteilt. Die Fürsten der Stämme, die ins heilige Land einziehen sollen, werden namentlich genannt (Num 34); die Leviten erhalten zweiundvierzig Städte mit ihren Vororten, die einen Umfang von tausend Ellen umfassen – so viele wie das Lager. Dazu kommen sechs Städte für die Zufluchtssuchenden – drei auf dieser Seite und drei auf jener Seite des Jordans, was insgesamt achtundvierzig Städte ergibt (Num. 35). Es wird festgelegt, welche Zufluchtssuchenden aufgenommen, welche getötet und welche bis zum Tod des Hohepriesters im sicheren Asyl bleiben sollen.
Anschließend wird das Deuteronomium - das zweite Gesetz - präsentiert, das als Wegweiser zum Evangelium dient. Wir erfahren, dass Mose zwischen Pharan und Tophel sowie Laban und Aseroth und den goldenen Stätten zum Volk sprach und das unglückliche Juda zurückwies – elf Tagesreisen vom Horeb durch das Gebirge Seir nach Cadiz-Varni. Schließlich wird ein Lied angestimmt (Deut. 32), in dem die Synagoge entschieden abgelehnt wird und die Gemeinde zum Herrn versammelt wird: „Du wirst dick und fett und verlässt Gott, deinen geliebten Gott, und weichst von Gott, deinem Heiland, ab“ (Deuteronomium 32,15), und weiter: „Das böse Geschlecht, die Söhne der Toren, sie haben mich zur Eifersucht gereizt mit dem, der kein Gott war. Sie haben mich mit ihren Götzen erzürnt, und ich will die Völker gegen sie erzürnen und gegen das törichte Volk will ich sie aufhetzen“ (Deuteronomium 32:20, 21).
Die Kinder Israels sind gesegnet, und auch in Simeon wird das unglückliche Juda ausgeschlossen. Mose steigt auf den Berg Nabo, auf den Gipfel des Pisga, welcher gegenüber von Jericho liegt, und der Herr zeigt ihm das gesamte Land Gilead bis nach Dan, Naftali, Ephraim, Manasse und das große Land Juda bis zum Meer im Süden, sowie die Ebene von Jericho, der Stadt der Palmen, bis nach Segor (3. Mose 34). Wer kann solch große Geheimnisse begreifen? Derjenige, der sich an den Grenzen des Gesetzes und des irdischen Lebens befindet, versteht, dass er ständig kämpfen muss und dass der vollkommene Sieg gegeben wird, wenn er sich in der Ebene befindet. Wenn er in der Stadt Abel angelangt ist, was das Weinen der Dornen bedeutet, wird er über seine vergangenen Sünden und über die Dornen weinen, die den Samen des Wortes Gottes erstickt haben (Lukas 8), und der Prophet sagt: „Ich bin zur Leidenschaft zurückgekehrt, als ich meine Dornen nicht gesehen habe“ (Psalm 31,4). Nachdem er sich darauf vorbereitet hat, nachdem das Manna aufgehört hat, soll er unter der Leitung Jesu den Jordan überqueren (Num. 3), und wenn er sich mit dem Schwert des Evangeliums gerüstet hat, soll er zunächst vom Brot des Himmels essen; danach wird der Bringer der Macht des Herrn ihm erscheinen, damit er das wahre Passah essen kann, nicht in Ägypten, sondern im heiligen Land. Oh, die Tiefe der Reichtümer der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Seine Urteile sind unerforschlich und seine Wege sind unbegreiflich. Denn die Wege des Herrn sind gerecht, und die Gerechten werden auf ihnen wandeln; die Widersacher jedoch werden fallen. (Röm. 11, Hos. 14)