THEOSISCyrill von Alexandria
„Die sieben Lampen“ symbolisieren die vielfältige Erleuchtung, die durch Christus kommt; durch den Geist wird dem einen das Wort der Weisheit und dem anderen das Wort des Wissens gegeben (1 Kor 12,8). Zudem steht die Zahl Sieben für Vollkommenheit: Immanuel ist die Vollkommenheit selbst und in seiner göttlichen Natur sowie in der Verteilung der Gaben, die von ihm ausgehen, wird er vollkommen jenen angeboten, die würdig sind, sie zu empfangen, denn „Er gibt den Geist nicht maßlos … gibt den Geist“, wie Johannes sagt (Joh 3,34), und von seiner Fülle „haben wir alle empfangen“ (Joh 1,16).
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Des Weiteren befiehlt er: „Du sollst ihm sieben Lampen machen und sie vor den Leuchter stellen.“ Was dies bewirken sollte, wird im Buch Numeri klar dargelegt: „Und der Herr sprach zu Mose: Sage Aaron: Wenn du die Lampen anzündest, sollen sieben Lampen an der Vorderseite des Leuchters brennen. Und Aaron tat es und zündete die Lampen vor dem Leuchter an, wie der Herr es Mose befohlen hatte“ (Num 8,1-3).
Versteht, dass die sieben Lampen, die vor dem Leuchter positioniert waren, Licht auf die lenkten, die hinschauten. Denn das göttliche Licht erhellt nicht jene, die sich von Gott abgewandt haben, sondern es leuchtet für die, die durch Heiligung ihm begegnen und bereits durch mutigen Glauben und aufrichtige Lebensführung ihr Angesicht zu ihm gewandt haben. Denn alles, was verdorben und ungehorsam ist, ist abscheulich; das, was jedoch ehrbar und Gott wohlgefällig ist, findet Anerkennung bei ihm. Daher spricht er auch zu den Juden, die ihn beleidigten, durch den Mund des Jesaja: „Und wenn ihr eure Hände ausstreckt, schließe ich meine Augen vor euch“ (Jesaja 1,15); „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“, wie es in den Psalmen steht (Psalm 33,16).
Diese heilige Lampe wird auch vom göttlichen Zacharias deutlich erwähnt, der sagt: „Der Engel, der zu mir sprach, kehrte zurück und weckte mich auf, wie ein Mensch aus dem Schlaf erwacht. Er sprach zu mir: Was siehst du? Ich antwortete: Ich sehe einen goldenen Leuchter, oben einen Ölkrug und sieben Lampen darauf sowie sieben Röhren bei den Lampen, die oben auf dem Leuchter sind, und zwei Ölbäume, einen zu seiner Rechten und einen zu seiner Linken“ (Sach 4,1-3). Da fragte der gesegnete Prophet: „Was sind diese Dinge, Herr?“ Der göttliche Engel deutet nach einer kurzen Erklärung die Vision und verweist die Vorrichtung des Leuchters auf Christus, indem er von den sieben Lampen spricht: „Das sind die Augen des Herrn, die die ganze Erde durchdringen“ (Sach 4,10). Denn um einen anschaulichen Ausdruck zu verwenden, sieht Gott in seiner Allwissenheit auf uns und begutachtet menschliche Angelegenheiten, „da er weiß, dass in der Finsternis Licht bei ihm ist“ (Dan).
Denn wenn Gott uns, die wir in der Welt sind, Licht sendet, wie viel mehr ist er in seiner eigenen Natur reich an Licht. Es ist höchst an der Zeit, jenen, die daran zweifeln, zuzurufen: „Seid klug, ihr Unverständigen! Wann werdet ihr klug, ihr Unwissenden? Wer ein Ohr gegeben hat, sollte hören; und wer ein Auge geformt hat, sollte sehen?“ (Psalm 93,8-9). „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch bis zur Trennung von Seele und Geist, von Gelenk und Mark und beurteilt die Gedanken und Absichten des Herzens. Und keine Kreatur ist vor ihm verborgen, sondern alles ist offen und liegt vor seinen Augen“ (Hebr 4,12-13). Daher erhellt und umfasst Christus tatsächlich alle Dinge und verkündet durch einen der Propheten: „Bin ich Gott nur nahe, spricht der Herr, und nicht auch Gott in der Ferne? Ist irgendetwas vor mir verborgen?“ (Jeremia 23,23-24). Denn dem Geist des Allwissenden kann nichts verborgen sein.
Der Prophet sah jedoch etwas Besonderes an dem Leuchter (da Olivenzweige darin waren), und er fragte erneut: „Was bedeuten die zwei Oliven zur Rechten und zur Linken des Leuchters?“ Und er sprach: „Was bedeuten die zwei Ölzweige, die durch zwei goldene Röhren Gold ausschütten?“ Der Engel fragte: „Weißt du nicht, was das ist?“ Und der Prophet antwortete: „Ich weiß es nicht, mein Herr.“ Daraufhin erklärte er: „Das sind die beiden Gesalbten, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen“ (Sach 4,11-14).
Warum musste der gesegnete Prophet erneut nachfragen? Denn er wollte in das Wesen der Vision eindringen. Es ist weise und geboten, sich über alle notwendigen Dinge präzise zu erkundigen. Als der Prophet die Zweige des Ölbaums betrachtete, die durch einen zarten Spross verschönert waren, nannte er sie Oliven und nicht einfach Zweige. Der Engel wartete auf eine fundiertere und wahrhaftigere Frage, doch als der erwachte Prophet die beiden Ölbaumzweige bereits benannte und nach ihrem Symbolismus fragte, wurde er durch die Worte des Engels gelehrt: „Das sind die beiden Söhne der Fettigkeit, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen.“
Er identifizierte das Volk, das aus Israel und den Heiden stammt, als die beiden Söhne der Fettigkeit und bezeichnete sie als „vor dem Herrn der ganzen Erde stehend“, wobei er die Verbindung zu Christus herstellt, in dessen Leuchter die Ölzweige rechts und links angeordnet und mit Öl durchtränkt sind. Dieses Öl symbolisiert den Heiligen Geist, der die Gläubigen erfrischt, wie geschrieben steht: „Ich habe mein Haupt mit Öl gesalbt“ (Psalm 22,5). Warum nannte er sie Ölzweige und nicht Oliven? Weil die Gläubigen wie zarte Triebe und kaum erblühende Zweige vom Ölbaum genommen und durch den Glauben in die Gottseligkeit gepflanzt werden – einige aus der Schar der Juden, andere aus den Heiden. Denn nicht alle, die aus Israel sind, haben geglaubt, noch sind alle Heiden zu der Kirche gekommen.
Die Ölbaumzweige stehen demnach für die, die von den Bäumen, sowohl der jüdischen als auch der hellenistischen Schar, abgetrennt sind und in das Licht des Göttlichen gestellt werden, um von der überfließenden Gabe des Heiligen Geistes durchströmt zu werden. Dies spiegelt sich auch in dem Psalm wider, der das Lied aller auf den Heiland Christus und von seiner Braut, der Kirche, und ihren Kindern im Glauben besingt: „Dein Weib ist wie ein fruchtbarer Weinstock in deinem Hause; deine Söhne sind wie Ölzweige um deinen Tisch“ (Ps. 127,3-4). Denn wir empfangen das Leben durch die Gemeinschaft des Geistes und durch das heilige Mahl Christi, nachdem wir an ihn geglaubt haben. „Ich“, so sagt er, „bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt das Leben gibt“ (Joh. 6:51, 33).