THEOSISCyrill von Alexandria
„Sieben Lampen“: Die Erleuchtung durch Christus ist vielfältig; „dem einen ist durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis, durch denselben Geist“ (1 Kor 12,8). Zudem steht die Zahl Sieben für Vollkommenheit: Immanuel ist vollkommen in seiner Gottheit und in der Verteilung der Gaben, die von ihm ausgehen, und wird denen, die würdig sind, sie zu empfangen, in seiner Vollkommenheit angeboten; denn „Er gibt den Geist nicht in Maßen ...“ sagt Johannes (Joh 3,34), und von seiner Fülle „haben wir alle empfangen“ (Joh 1,16).
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Weiter sagt er: „Du sollst ihm sieben Lampen machen und sie aufstellen.“ Was diese Anordnung betrifft, hat er im Buch Numeri klar offenbart, indem er sagt: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und sprich zu ihm: Wenn du die Lampen anzündest, sollen sieben Lampen an der Stirnseite des Leuchters brennen. Und Aaron tat also und zündete seine Lampen an der Vorderseite des Leuchters an, wie der Herr dem Mose geboten hatte“ (Num 8,1-3).
Die sieben Lampen, die vor dem Leuchter standen, waren Licht für diejenigen, die hinschauten, denn das göttliche und spirituelle Licht erstrahlt nicht für die, die sich von Gott abgewandt haben, sondern für die, die durch Heiligung IHN erblicken, ihre Augen bereits ihm zugewandt haben, durch den Glauben und die Ehrlichkeit im frommen Leben; denn alles, was verdorben und ungehorsam ist, ist abscheulich, während das, was ehrbar ist und Gott wohlgefällig, in Ehren gehalten und von Gott angesehen wird. Daher spricht er auch zu den Juden, die sich entschlossen hatten, ihn zu beleidigen, durch den Propheten Jesaja: „Wenn ihr eure Hände ausstreckt, verberge ich meine Augen vor euch“ (Jesaja 1,15); „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“, wie es in den Psalmen heißt (Psalm 33,16).
Diese heilige Lampe wird auch vom göttlichen Zacharias klar erwähnt, als er sagte: „Und der Engel kehrte zurück, der mit mir sprach, und weckte mich auf, wie ein Mensch aus dem Schlaf erwacht. Und er sprach zu mir: Was siehst du? Ich antwortete: Ich sehe, siehe, einen goldenen Leuchter und oben einen Ölkrug und sieben Lampen darauf und sieben Röhren bei den Lampen, die oben auf dem Leuchter sind, und zwei Ölbäume darauf, einen zur Rechten und einen zur Linken des Ölkruges. Und ich antwortete und sprach zu dem Engel, der mit mir redete: Was ist das, mein Herr? Und der Engel antwortete: Weißt du nicht, was es ist? Ich aber sprach: Ich weiß es nicht, mein Herr“ (Sach 4,1-5).
Daraufhin fragte der gesegnete Prophet: „Was sind diese Dinge, Herr?“ Der göttliche Engel deutet nach einer kurzen Darlegung (Sach 4,6-10) die Vision aus, indem er sich auf Christus bezieht und von den sieben Lampen auf dem Leuchter spricht: „Das sind die Augen des Herrn, die die ganze Erde sehen“ (Sach 4,10). Denn mit einem sinnbildlichen Ausdruck betrachtet Gott die menschlichen Angelegenheiten. „Da er weiß, dass in der Finsternis Licht bei ihm ist“ (Dan. 2,22). Wenn Gott uns in der Welt Licht sendet, umso mehr ist er in seinem eigenen Wesen voll davon; oder, wenn einige an dieser Wahrheit zweifeln, lässt sich nur zurufen: „Seid klug, ihr Unverständigen! Wann werdet ihr verständig, ihr Unwissenden? Wer ein Ohr hat, soll hören, und wer ein Auge hat, soll sehen?“ (Psalm 93,8-9).
„Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert; es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Körper und Verstand und beurteilt die Gedanken und Absichten des Herzens. Und keine Kreatur ist vor ihm verborgen, sondern alles liegt ihm offen und unverhüllt“ (Hebr 4,12-13). Daher erleuchtet und überblickt Christus alles, und deshalb sagt er durch einen der Propheten: „Bin ich Gott nur nahe, spricht der Herr, und nicht auch Gott in der Ferne? Ist irgendetwas vor mir verborgen?“ (Jeremia 23,23-24).
Der gesegnete Prophet fragt erneut nach den Ölzweigen: „Was bedeuten die zwei Oliven zur Rechten und zur Linken des Leuchters?“ Und der Engel antwortet: „Das sind die beiden Gesalbten, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen“ (Sach 4,11-14). Warum fragt der gesegnete Prophet erneut? Denn, „zweitens“, sagt er, „begann ich zu reden.“ Es ist weise und angebracht, sich über alle notwendigen Dinge gründlich zu informieren.
Als der Prophet die Zweige des Ölbaums betrachtete, die durch zarte und kaum entblühende Triebe geschmückt waren, nannte er sie Oliven und nicht Zweige. Der göttliche Engel, auf eine nachdenklichere und wahrere Frage wartend, versprach dem aufrichtig fragenden Propheten die Erleuchtung dessen, was sie symbolisierten. „Das sind die beiden Söhne der Fettigkeit …“ Hier spricht er von dem Volk, das aus Israel und den Heiden entstanden ist. Die Ölzweige symbolisieren das Bild Christi, während die Gläubigen, die wie zarte Triebe durch den Glauben in die Frömmigkeit gepflanzt werden, die Einheit des Heiligen Geistes empfangen; denn „Ich habe mein Haupt mit Öl gesalbt“ (Psalm 22,5). So ist es, mein Freund: Die Gläubigen sind die zarten Zweige, die durch den Glauben aus der Synagoge und aus den Heiden in das Licht des Göttlichen gebracht werden. Sie sind bereits in Übermaß mit dem Heiligen Geist erfüllt.