Johannes Chrysostomus
Nachdem sie von ihm die Zustimmung erhalten hatten und die Juden mit vielen Reitern angegriffen hatten, legten sie für eine Zeit ihre Arbeit nieder und waren äußerst stolz auf diesen vermeintlichen Sieg, obwohl sie eigentlich hätten weinen sollen, da sie glaubten, ihr böses Vorhaben erfolgreich umgesetzt zu haben. Doch dies war lediglich ein Vorzeichen und der Beginn des Unheils, das bald über sie hereinbrechen sollte. Denn das Werk selbst gelang und fand einen strahlenden Abschluss, und sie sowie alle durch sie wurden darin unterrichtet, dass, wie einst Mithridates, jeder, der es wagt, gegen Menschen vorzugehen, die Gutes vollbringen, nicht nur gegen diese Menschen kämpft, sondern letztlich gegen Gott selbst, der durch sie geehrt wird.
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Es ist unmöglich, Gutes zu tun, wer gegen Gott kämpft: Zunächst mag er aufgrund seiner Ungeheuerlichkeit kein Unglück erfahren, da Gott ihn zur Umkehr ruft und ihn aus seiner Verblendung wieder zur Einsicht bringt. Verharrt er jedoch in seinem Wahn und nutzt diese Nachsicht nicht, wird er zumindest anderen einen großen Nutzen bringen, indem er sie durch das Leiden, das ihm widerfährt, ermahnt, sich niemals mit Gott einzulassen, denn es ist unmöglich, seiner gewaltigen Hand zu entkommen. Nach den unzähligen Morden und Gewalttaten, die von den Juden, die sie am Tempelbau gehindert hatten, begangen wurden, hatte das Blut der Getöteten den Boden bis in große Tiefen getränkt, sodass sich ein großer Fluss aus diesem Blut bildete. Aus den Leichnamen von Pferden und Menschen, die sich vermischten, und aus ihren Wunden, die miteinander in Berührung kamen, wurden so viele Würmer geboren, dass die Erde von zahllosen Leichnamen und deren Würmern bedeckt war. Wer dieses Feld sah, sagte, dass darunter nicht Leichname lagen, sondern viele Quellen, die von überall her flossen und diese Art von Tieren hervorbrachten; aus dieser Fäulnis strömte eine Flut von Würmern, mehr als jede andere Flut! Und dies hielt nicht nur zehn oder zwanzig Tage an, sondern über einen langen Zeitraum. Ich erinnere mich daran, nicht ohne Grund, sondern weil jemand zu uns kam und uns bitterliche, schmerzhafte Nachrichten überbrachte, die sogar äußerst beleidigend für Gott waren. Es gibt (sagte er) sogar jetzt Personen, die es wagen, dasselbe zu tun wie jene Barbaren, oder noch schlimmer; denn sie vertreiben von überall jene, die zu unserem Glauben kommen, und verbieten mit großen Drohungen, irgendetwas darüber zu sagen oder jemandem im Volk zu lehren. Als ich das hörte, rief ich sofort aus und fragte den Berichterstatter wiederholt, ob er das nicht im Scherz gesagt habe. Und er antwortete: Nein, ich würde niemals Scherze darüber machen; ich würde nicht nur nicht darüber sprechen oder es erfinden, sondern vielmehr häufig und intensiv beten, dass ich von dieser Tat, die bereits geschehen ist, nicht einmal hören sollte. Da weinte ich noch verzweifelter und sagte: "Gewiss ist diese Tat ungleich respektloser als das Vorgehen von Mithridates und all jenen (Ausländern), weil dieser (geistliche) Tempel viel ehrwürdiger und heiliger ist als jener (in Jerusalem). Aber wer, sag mir, und woher kommen diejenigen, die so etwas wagen? Zu welchem Zweck, aus welchem Anlass und mit welchem Ziel richten sie ihren Zorn gegen den Gott des Friedens? Die Samariter und die Pharaonen, die Fürsten Assyriens und alle anderen waren Barbaren, wie man aus ihren Namen erkennen kann; sie lebten in einem Lebensstil, der weit entfernt war von den Juden, und wollten nicht, dass die benachbarten Völker an Stärke gewinnen, da sie fürchteten, die Macht dieser (Völker) würde schließlich ihre eigene Macht in den Schatten stellen. Und warum haben sie es gewagt, so etwas zu tun? Wird ihre Freiheit beeinträchtigt? Wird ihre Sicherheit bedroht? Werden sie von einem der Herrscher begünstigt? Die persischen Könige haben ihr Vorhaben gebilligt; aber unsere (Könige), da bin ich mir sicher, wünschen und fordern das Gegenteil. Deshalb bin ich sehr erstaunt, dass sie es unter frommen Königen, inmitten von Städten, wie du sagst, wagen, solch ein Verhalten an den Tag zu legen.