Es steht geschrieben: „Sie begehrten die Felder und nahmen sie mit Gewalt weg“; hinzugefügt wird: „Sie begehrten die Häuser und plünderten die ihren; zudem verleumdeten sie nicht nur die Männer, sondern auch die Kinder, die wegen ihres Alters Barmherzigkeit verdienten, die plünderten sie mit grausamer Gier.“ Daher, weil ihr solches Unrecht begangen habt und euch Unnützes ausgedacht habt, will ich, der Herr, Unheil über diese Generation bringen. Dies nicht, weil mein Vorhaben wirklich böse ist, sondern weil es denen, die es ertragen, als böse erscheinen wird; es wird euch in Bedrängnis bringen, sodass ihr nicht eure Köpfe erheben oder wie stolze Männer auftreten könnt, denn die Zeit der Gefangenschaft ist über euch gekommen. Zu dieser Zeit wird man von euch in einem Gleichnis sprechen, und euer Unglück wird zu einem Lied: „Durch Verderben sind wir bis zur Wurzel verwüstet, das Erbe meines Volkes.“ Mein Tempel, den ich unter den anderen Völkern über alles gestellt habe, wird in Trümmer fallen. Und wie sollte der Assyrer von mir weichen, wenn er zurückkehrt, um meine Felder durch das Los zu teilen? Daher sollst du, Volk Israel, das Unheil erleiden, und keinen Teil am Erbe der Gerechten haben. Selbst die schlimmsten Strafen der Gefangenschaft zeigen, dass all das, was euch widerfahren ist, die Folge davon ist, dass ihr den Herrn gekreuzigt habt; so berichtet es zumindest die Übersetzung der Siebzig. Denn die Herrlichkeit Israels wurde ihnen genommen, und sie trauern um ihre einst geliebten Kinder. Sollte irgendetwas dazu dienen, diese Trauer zu lindern, so wird es durch weitere Schläge noch verstärkt. Ihre Gedanken waren ganz auf Mühe gerichtet, und das, was sie mit schläfriger Seele erdachten, brachte ihnen Last. Alles, was sie taten, wurde verworfen, als das Licht Christi aufleuchtete und die Rache kam. Denn obwohl sie wissen, dass Israel siegte, als Mose seine Hände zum Herrn erhob, und besiegt wurde, als er sie sinken ließ (Ex. 17), schickten sie ihre Hände nicht zum Herrn, sondern begingen viele Ungerechtigkeiten gegen die Armen und das Volk Gottes, begehrten die Felder, raubten die Häuser der Waisen und vernichteten sowohl Mann als Frau als auch deren Nachkommen und Besitztümer. Deshalb bereitete der Herr Unheil über diesen Stamm vor – nicht über die zwölf Stämme, sondern über einen Stamm, der durch Bosheit und Übertretungen verunreinigt war –, sodass sie ihren Kopf nicht mehr heben und aufrecht stehen konnten. Bis zum heutigen Tag sind sie der römischen Macht unterworfen und im Joch der Gefangenschaft eingeengt, und sie können ihr Haupt nicht erheben. Das Wort ἐξαίφνης, d.h. „plötzlich“, findet sich nicht in den hebräischen Texten; jedoch könnte es bedeuten, dass der Herr sagt: Siehe, ich lasse plötzlich Unheil über diesen Stamm kommen, der nicht in der Lage ist, ihr Haupt zu erheben, denn die Zeit ist böse. Und wie sie dem Herrn Jesus Böses angetan haben, so werden sie selbst leidend das Unglück der fortdauernden Gefangenschaft ertragen und in Not geraten, sodass all ihre Lieder und Psalmen in Wehklagen verwandelt werden. Die Worte: „Wir sind sehr unglücklich geworden“, werden nur ihr Volk hören. Denn das Land der Verheißung, das ursprünglich durch das Los über dem Jordan den zweieinhalb Stämmen und danach durch Josua auch an die anderen Stämme verteilt wurde, wird nun von den Römern unter fremde Nationen aufgeteilt; kein Jude besitzt mehr das alte Land in der Freiheit von einst. - Wenn wir der dritten Auslegung folgen möchten, die die gesamte Rede auf die menschliche Seele anwendet, die durch den Abstieg aus dem Paradies in die Gefangenschaft dieser Welt gefallen ist, dann sehen wir, dass unser aller Gedanke voller Mühe und Kummer ist, unsere Betten sind voll von Bosheit, und das sichtbarste Licht ist mit Dunkelheit vermischt; und was wir nachts denken, das tun wir in der Dunkelheit. Wer von uns erhebt heilige Hände zu Gott ohne Zorn und Zweifel? Wer von uns begehrt nicht die Güter dieser Welt und vergisst dabei die der himmlischen Sphäre? Siehst du nicht, wie andere Felder an Felder und Grundstücke an Grundstücke reihen, und dass der Besitz von Dörfern und Städten nicht ausreichend ist für das irdische Wohl? Deshalb plant der Herr Unheil über uns, sodass wir nicht imstande sind, unser Haupt zu erheben und aufrecht zu gehen, denn die Zeit ist böse, wie Johannes sagt: „Die Welt liegt im Bösen“ (1 Joh 5,19). Dasselbe wird im Evangelium durch die Tochter Abrahams ausgedrückt, die der Satan gefesselt und unterworfen hat und die sich erst bei der Ankunft des Herrn, und nicht vorher, zur Höhe erheben und ihren Schöpfer sehen oder empfangen kann. Darum sprach der Heiland: „Diese ... Tochter Abrahams, die vom Satan gebunden war. Sollte sie nicht am Sabbat von diesen Fesseln befreit werden?“ (Lk. 13:16). Daher: Da eure ganze Herrlichkeit beschnitten ist und wir unsere Kahlheit vergrößert haben, werden diejenigen, die um uns trauern, ein Gleichnis über uns machen und mit dem Apostel sagen: „Ich will trauern ... über viele, die zuvor gesündigt haben und nicht gebüßt haben“ (2 Kor 12,21). Wer kann nicht weinen, wenn er sieht, dass die Seelen der Menschen in der Gewalt der verschiedenen Laster und Dämonen gefangen sind? Ein Dämon breitet seine Klauen aus, um Unzucht zu messen, ein anderer den Geiz; einer bestimmt das Maß des Menschenmordes, ein anderer den Eidbruch: Ein Teil des Volkes Gottes wird durch diese Klauen geteilt, und die Felder, die einst die Felder der Heiligkeit und des Paradieses waren, wie es Isaak in seinem Sohn Jakob offenbarte (Gen. 27:27), sind den Assyrern und dem König von Babylon überlassen. Während die Füchse Löcher haben und die Vögel des Himmels Nester, hat der Menschensohn keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann (Mt 8:20). - So weit es meine menschliche Schwäche zuließ, habe ich die ersten Gefangenschaften der Assyrer und Babylonier sowie die der Römer und die spirituelle Gefangenschaft dargelegt, in die jeder von uns mit Adam aus dem Paradies gefallen ist, und in der sich die Gefangenschaft dieser Welt dreht; aus dieser Gefangenschaft wird der Herr beim Kommen diejenigen aufrichten, die niedergebeugt sind, und die Gebundenen befreien (Psalm 144,14), denn die, die einst Gefangene des Teufels waren, werden in seine Freiheit gelangen, und die Worte des Psalmisten werden sich erfüllen, der sagt: „Er, der in die Höhe gestiegen ist, hat die Gefangenen gefangen genommen“ (Psalm 67,19). Nach dieser Auslegung könnte auch von einer vierten Gefangenschaft in Bezug auf die Kirche gesprochen werden, von der sich jeder durch Sünde abwendet und dann, durch Esra, also durch das Wort Gottes, nach Jerusalem zurückgebracht wird (1 Esra 7: 6-7). Wenn aber jemand, der das Gesetz des Herrn Tag und Nacht studiert, mehr Fleiß, mehr natürliche Gaben, mehr Muße und mehr Gnade hat und etwas Wahrheitsgemäßeres über diese Stelle sagen kann, so beneide ich ihn nicht und verachte ihn auch nicht; ich lerne lieber von ihm, was ich nicht weiß, und erkläre mich gerne zu seinem Schüler, solange er lehrt und nicht beschuldigt. Denn nichts ist so leicht, wie wenn einer, der untätig ist und gerne schläft, den Wert der Mühen und des Wachens anderer in Frage stellt.
THEOSIS