Ezechiel (Hesekiel) 20,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sagen von mir: 'Redet er nicht in Gleichnissen?'“ Und das Wort des Herrn kam zu mir und sprach: „Menschensohn, wende dein Gesicht nach Theban und schaue auf den Süden, und prophezeie dem Wald, der das Haupt der Nageba ist; und die Nageba wird zum Wald sagen: Höre das Wort des Herrn! So spricht der Herr: Siehe, ich werde in dir ein Feuer entzünden, das alle grünen und dürren Bäume verzehren soll. Das Feuer, das entfacht ist, wird nicht erlöschen, und das gesamte Gebiet von Süden bis Norden wird davon verbrannt werden, und alles Geschöpf wird wissen, dass ich, der Herr, es angezündet habe; es wird nicht verlöschen.“ Und ich sprach: „Nein, Herr, Herr! Sie sagen zu mir: 'Ist das, was er sagt, nicht ein Gleichnis?'“

Was das Wenden des Gesichts oder das Erheben desselben bedeutet, haben wir bereits ausführlich erörtert. Es erfordert Entschlossenheit und Standhaftigkeit, um furchtlos das auszusprechen, was befohlen wird, besonders wenn das Unheil für die gesamte Volksgemeinschaft verkündet wird. Was im Hebräischen mit Feman, Darom und Nagev gemeint ist, sowie die Übersetzung ἀπηλιώην (Osten) in der LXX wird in unserer Übertragung verdeutlicht. Anstelle von „der Häuptling von Nagev“ heißt es im Hebräischen treffender „das Land des Mittag“. Denn es steht dort nicht Salbei, was Häuptling oder Ältester bedeutet, sondern Sade, welches Feld oder Land bedeutet; und der Irrtum beruht auf der Ähnlichkeit der Buchstaben dalet und resh. Gottes Wort kündigt in Form eines Waldes gegenüber Jerusalem, das die Wohnstätte von Tieren und wilden Menschen darstellt, an, dass er es in Brand setzen wird, wobei alle seine Bäume, nicht die fruchtlosen, sondern das Holz, das für das Verbrennen bestimmt ist, genannt werden. Zuerst verbrennt er den grünen Baum, wie wir bei demselben Propheten lesen: „Von meinen Geheiligten fange an“ (Hesekiel 9,6), und anschließend den dürren Baum, der nichts Lebendiges in sich tragen konnte, das heißt sowohl die Heiligen als auch die Sünder, damit die einen durch den Tod dem Unglück der Gefangenschaft entkommen und die anderen der ewigen Qual überantwortet werden. Der Zusatz „von Süden nach Norden“ bedeutet: von Jerusalem nach Babylon, sodass der gesamte Weg der Gefangenen von denen, die durch Schwert, Hunger und Pestilenz umkommen, gefüllt ist. Aus der Perspektive der, die in Babylon sind, liegt Jerusalem an der Südhälfte, während das Feuer, das auf Jerome (Jer. 1) bezieht, die Stadt Jerusalem im Norden symbolisiert.

Hervorragend hat er zu Beginn gesagt: „Sprich das Wort gegen Norden“, um zu verdeutlichen, dass nicht der gesamte Zorn Gottes ausgegossen wird, sondern nur ein Tropfen. Doch wenn selbst eine solche Strenge in einem Tropfen zum Ausdruck kommt, was werden wir dann von einem gänzlichen Regenguss halten? Dies geschieht, damit alles Fleisch, das das Heil Gottes sehen wird, durch das Brennen der Wälder und die Flammen, die durch keine menschliche Hilfe gelöscht werden können, begreift, dass er der Herr ist. Als der Prophet dies erfasste, rief er: „Ah, ah, ah, ah, Herr, Gott“, oder in der LXX: „Nein, Herr, Herr, Herr“, und fügte hinzu: „Und sie sagen zu mir: Redet er nicht in Gleichnissen?“ oder: „Ist das, was er sagt, nicht ein Gleichnis?“ Die Aussage ist klar: Sprich deutlicher, wir verstehen nicht, was du in Gleichnissen sagst; gib uns den direkten Ausdruck Gottes wieder. In einer allegorischen Deutung könnte mit Theban, Nagev und Darom Ägypten gemeint sein; denn bei Daniel (Dan. 11) wird oft der Süden im Sinne von Ägypten verstanden, was auf die Unglücke dieser Welt hinweist. So prophezeit Hesekiel das Unheil, das über die Welt kommen wird, die er als einen Wald beschreibt, in dem es keine fruchtbaren Bäume gibt, sondern eine Wohnstätte für Tiere. Auch im achtundzwanzigsten Psalm (Ps. 28,9) wird gesagt: „Die Stimme des Herrn wirft die Tannen um und bricht die Eichen entzwei.“ Dies bezieht sich auf die Wälder und Eichen, von denen in der Schlacht mehr durch Absaloms Heer umkamen als durch das Schwert (2 Sam. 18). Das Holz der Wälder wird zuerst mit grünem Holz und dann mit trockenem Holz entzündet – das betrifft sowohl die, die im Bösen leben, als auch die, die der Gerechtigkeit gestorben sind. Die Worte: „Und die gesamte Fläche von Süden bis Norden wird damit verbrannt werden“, bedeuten: von denen, die einen glühenden Geist zu haben schienen, bis zu denen, die durch die Zunahme der Ungerechtigkeit und die Abkühlung der Liebe entehrt wurden, sodass alles Fleisch erkennt, dass die Flamme des Herrn nicht erloschen ist. Doch der Prophet fleht den Herrn an, dass das Geplante nicht geschehe, nämlich dass der Wald nicht in Brand gesteckt und die Bäume nicht verbrannt werden, damit sie nicht die Gelegenheit zur Umkehr verlieren oder er gezwungen wird, Unheil zu verkünden, zumal das Volk dies nicht versteht und durch die Dunkelheit der Worte tiefere Verwirrung erleidet.

Gott hat Jerusalem als Eiche und Holunder bezeichnet, aufgrund seiner Unfruchtbarkeit (denn so ist die Eiche) und wegen der Härte seines Herzens (denn so ist die Eiche). Darüber hinaus wächst in der Eiche kein geordneter Reihenaufbau, sondern sie zeigt eine große Unordnung, und sie bietet auch ein Zuhause für Tiere – all dies sind Beobachtungen, die andere Menschen in Jerusalem gemacht hätten.