THEOSISHieronymus von Stridon
Nachdem er das innere Heiligtum vermessen hatte, brachte er mich zum östlichen Tor und maß die Umgebung in alle Richtungen. Er maß zunächst in Richtung Osten, indem er mit einem Maßstab von fünfhundert Ellen das gesamte Areal umrundete. Ebenso maß er gegen Norden und Süden, jeweils mit einem Maßstab von fünfhundert Ellen, und schließlich auch gegen Westen mit denselben Maßstäben. Die Mauer, die das Heiligtum vom Platz des Volkes abgrenzt, wies damit eine Länge und Breite von fünfhundert Ellen auf. Es ist erwähnenswert, dass die Septuaginta die Reihenfolge der Winde von Süd und West vertauscht hat, wobei sie zuerst den Westen und dann den Süden erwähnt, während die jüdische Tradition diese in umgekehrter Reihenfolge anführt.
Weiterlesen (568 Wörter)
Die Aussage: "Und als er das innere Haus ausgemessen hatte, führte er mich durch das Tor hinaus, das nach Osten gerichtet war", deutet darauf hin, dass alles, was zuvor beschrieben wurde – sowohl das Äußere als auch das Innere des Tempels, insbesondere das Allerheiligste – auf den Tempelbau hinweist. Dies führt dazu, dass er mich durch das östliche Tor hinausführte und es von allen Seiten ummessend maß. Dabei wird deutlich, dass nicht das eigentliche Haus, sondern das Bild des Hauses betrachtet wird, denn nun sehen wir durch einen Spiegel in prophetischer Offenbarung; sobald das Vollkommene kommt, verwirken sich die Teile (vgl. 1 Kor 13,12). Daher schufen Mose mit der Stiftshütte und Salomo mit dem Tempel nicht die wahre Stiftshütte, sondern ein Bildnis und ein Gleichnis, damit wir durch das Sichtbare und Irdische begreifen, was im Himmel und im geistlichen Bau existiert. Der Mann, der den Propheten zu diesem Ort brachte, maß zuerst in Richtung Osten, dann in Richtung Norden, gefolgt von Süden und schließlich Westen, sodass er die Wände in ihrer Gesamtheit sowohl in der Länge als auch in der Breite um maß, was insgesamt zweitausend Ruten ergibt. Bei einem Maß von sechs Ellen und einem Zoll zeigt sich, dass die Mauer insgesamt zweitausend Ruten umfasste, was einer Gesamtzahl von zwölftausend dreihundertdreiunddreißig und einem Drittel von zweitausend Ellen entspricht. Der aufmerksame Leser mag im Buch von Jesus nachschauen und entdecken, dass diese Maße in der Nähe der Städte Anwendung fanden.
Daher wurde die Zahl auch von der Legion der Teufel bei der Vernichtung der Schweine (vgl. Lk 8) gewählt, um zu verdeutlichen, dass der, der für den Dienst Gottes bestimmt ist, entgegen der Zerstörung denen dient, die in Sünde und Unreinheit leben. Die gesamte äußere Mauer hatte, wie beschrieben, eine große Länge und Breite; sie umschließt die Zahl der Apostel, also zwölftausend, was bedeutet, dass jeder Apostel einen Tausendstel hat. Sie können nicht zur Vollkommenheit Christi und des vollkommenen Menschen gelangen, es sei denn, es wird ein Drittel dieser Maße hinzugefügt, was dreihundertdreißig und ein Drittel einer Elle ergibt und auf das Geheimnis der heiligen Dreifaltigkeit verweist, die alles umschließt und die Bewohner ihres Tempels in vollkommener Sicherheit bewahrt. So ist die Arche Noah dreihundert Ellen lang und dreißig Ellen hoch, was ebenfalls ein bedeutendes Symbol darstellt. Die fünfzig Ellen Breite verweisen auf die Erlösung, und daher begegnet uns der Herr in seinem dreißigsten Jahr zur Taufe, was der Prophet als Anfang seines Werkes ansetzt. Diese dreihundertdreißigste Zahl wird durch das Hinzufügen von drei und einem Drittel vervollständigt. In der Septuaginta und unserer Übersetzung steht aufgrund einfacher Lesart, dass die Mauer ringsum fünfhundert Ellen lang und fünfhundert Ellen breit war, dies ist jedoch im Hebräischen nicht genau so reflektiert, sondern nur die Maße werden genannt. Die Zahlen weisen darauf hin, dass derjenige, der das Maß hielt, die Mauer an allen vier Seiten maß. Was die fünfhundert angeht, richtet sich dies in die Nähe der fünfzig und bezieht sich auf den Erlass aller Sünden, was nicht nur in den alten Schriften (vgl. Lev 25), sondern auch in den Worten des Heilands zu lesen ist, der sagt: "Zwei Schuldner waren bei einem Geldverleiher: der eine schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfhundertfünfzig" (Lk 7,41). Die Mauer trennte das Heiligtum vom versammelten Volk, was verdeutlicht, dass der oben beschriebene Tempel ausschließlich für den priesterlichen Dienst bestimmt war; diese Mauer nahm einen großen Raum ein und umschloss das Heiligtum vom Versammlungsort des Volkes.