THEOSISHieronymus von Stridon
Er führte mich durch den Eingang an der Seite des Tores und brachte mich in die Heiligtumskammern der Priester, die nach Norden ausgerichtet waren. Dort entdeckte ich einen Platz, der nach Westen zeigend (das Meer) lag. Er erklärte mir, dass dies der Ort sei, an dem die Priester die Opfer für Schuld und Sünde zubereiten würden, und wo sie das Mehlopfer backen sollten, damit es nicht in den äußeren Vorhof gebracht wird, um das Volk zu heiligen. Dann führte er mich hinaus in den äußeren Vorhof und zeigte mir die vier Ecken des Vorhofs. An jeder Ecke gab es einen Vorhof, der vierzig Ellen lang und dreißig breit war, und alle vier wiesen dieselben Maße auf.
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Um diese Höfe herum befand sich eine Mauer, und unter den überdachten Bereichen waren Öfen aufgestellt, die von verschiedenen Übersetzungen als „Betten“ oder „Zäune“ bezeichnet werden.
Er erklärte mir, dass dies das Haus des Kochs sei, wo die Diener des Hauses die Opfer des Volkes zubereiten. Der Mann, der das Maß des Gebäudes überprüfte, führte mich durch den Eingang, der an der Seite des Tores lag. Er gab keine genauen Angaben dazu, welches Tor es war, sodass ich zum Ort des Heiligtums und den Schatzkammern der Priester gelangen konnte, die nach Norden und zum Meer hin orientiert waren. Es ist bemerkenswert, dass der Ort, an dem die Priester die Opfer für Schuld und Unwissenheit kochen, im äußeren Vorhof ist. Dies geschieht im kältesten Wind, was zeigt, dass jede Art von Nahrung ein Opfer für Übertretungen oder Sünden erfordert. Auch Hiob brachte täglich Opfer dar, um für seine Söhne zu bitten, da er befürchtete, sie könnten unbewusst gesündigt haben (Hiob 1).
Das Verbot, das Geheiligte in den äußeren Vorhof zu bringen, bedeutet, dass es nicht leichtfertig den Ungeweihten übergeben werden soll. Daher fordert Mose das Volk auf, sich von aller Unreinheit zu reinigen, bevor es zum Berg Sinai kommt, um das Heilige empfangen zu dürfen (Ex 19). Wenn denjenigen, die sich darauf vorbereiten, Gottes Wort zu hören, befohlen wird, sich von ihren Frauen zu trennen, zeigt dies, dass das Gesetz die Anweisung enthält, sich im Einvernehmen zu trennen, um im Gebet zu verharren (1 Kor 7,5).
Er führte mich weiter und erklärte, dass der Vorhof, aus dem ich gekommen war, im Inneren lag, und dass die Schrift von vielen Vorhöfen spricht: „Wir stehen im Tempel des Herrn, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes“ (Psalm 134,2). Johannes spricht ebenfalls von anderen Schafen, die nicht zu diesem Vorhof gehören, um die Einheit der Herde zu betonen (Joh 10,16).
Der Hof, um den es hier geht, hatte in jeder Ecke einen Vorhof, der in der Übersetzung als „kleiner“ Vorhof bezeichnet wird. Diese Höhlen waren ebenfalls vierzig Ellen lang und dreißig breit und stehen symbolisch für die Prüfungen und Herausforderungen im Leben. Die Tatsache, dass die vier Ecken gleich groß waren, spiegelt wider, dass wir im Schweiße unseres Angesichts Brot erarbeiten müssen.
Durch die Ausbildung zu einem Priester kann man nicht vor dem dreißigsten Lebensjahr ordiniert werden, und so war der Herr ebenfalls dreißig Jahre alt, als er getauft wurde. Die vier Höhlen waren entweder von einer Mauer umgeben, und die Öfen waren in der Nähe der Speisekästen angeordnet, um die Herstellung der Speisen zu ermöglichen. Der Prophet bemerkte: „Das ist das Haus der Kochstelle, in der die Diener des Herrn die Opfer des Volkes zubereiten“. Diese Opfer dienen der Nahrung und Versorgung der Priester und betonen, dass nichts anderes gefordert wird.