THEOSISHieronymus von Stridon
Er führte mich durch den Eingang auf der Seite des Tores in die Vorratsräume des Heiligtums, die den Priestern vorbehalten waren und nach Norden lagen. Und siehe, es gab einen Platz, der nach Westen ausgerichtet war. Er erklärte mir, dass dies der Ort sei, an dem die Priester die Schuld- und Sündopfer zubereiten sollten, ebenso wie die Mehloffer, damit diese nicht in den äußeren Vorhof gebracht würden, weil das Volk dadurch geheiligt werden sollte. Dann führte er mich in den äußeren Vorhof und zeigte mir die vier Ecken, in denen sich jeweils ein Vorhof befand. Diese Vorhöfe waren vierzig Ellen lang und dreißig Ellen breit, und sie hatten alle das gleiche Maß.
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Um diese vier Vorhöfe war eine Mauer errichtet, und unter den Säulen waren Öfen angeordnet, die der Zubereitung der Nahrungsmittel dienten. Er erklärte mir, dass dies das Haus des Kochs sei, in dem die Diener des Heiligtums die Opfer des Volks zubereiten sollten. Der Mann, der das Maßband in der Hand hielt, führte mich durch den Eingang, dessen genaue Lage unbestimmt blieb, und zeigte mir die Schatzkammern der Priester, die nach Norden und zum Meer ausgerichtet waren, was der geographischen Lage des jüdischen Landes entspricht, da der Westen gewöhnlich als das Meer betrachtet wird.
Es ist wichtig zu betonen, dass der Ort, an dem die Priester die Opfer für Schuld und Sünde zubereiten, im äußeren Vorhof liegt, wo der kälteste Wind weht, und dass dies die Heiligkeit des Opfers verdeutlicht. So wie Hiob täglich morgens Opfer für seine Söhne darbrachte, um sie von unwillentlichen Sünden zu reinigen, müssen auch die Opfer, die zum Heiligtum gebracht werden, geheiligt und dem Volk nicht leichtfertig ausgehändigt werden, gleich der Lehre, dass das Heilige nicht den Unheiligen gegeben werden darf (Mt 7,6).
Daher forderte Mose das Volk auf, sich innerhalb von drei Tagen von aller Unreinheit zu reinigen, um sich auf den Empfang des Heiligen vorzubereiten (Ex 19). Wenn das Volk sich in seiner Ehe zurückzieht, um sich dem Gebet zu widmen (1 Kor 7,5), wird deutlich, dass es um die Würde des Gebets und der Beziehung zu Gott geht. Wie bereits erwähnt, fand ich in den Schriften zahlreiche Vorhöfe, und der Psalmist sagt: "Wir stehen im Tempel des Herrn, in den Vorhöfen unseres Gottes" (Psalm 134,2). Johannes bezieht sich auch auf andere Schafe, die nicht zu diesem Vorhof gehören, mit dem Anspruch, sie zu führen und dadurch eine vereinte Herde zu bilden (Johannes 10:16).
Die vier Höhlen an den Ecken des großen Hofs symbolisieren die vier Weltgegenden und erinnern uns daran, dass der Mensch im Schweiße seines Angesichts leben muss. Diese Höhlen sind von einer Mauer umgeben, die die Öfen für die Nahrungszubereitung schützen. Der Prophet erkennt, dass dies das Haus der Kochstelle ist, in dem die Diener des Herrn die Opfer des Volkes zubereiten. Diese Opfer, die für Schuld und Unwissenheit dargebracht werden, dienen auch zum Lebensunterhalt der Priester, und es wird deutlich, dass die Herstellung von Nahrung im Tempel der Heiligkeit und den Bedürfnissen des Dienstes entspringt.