Hiob 22,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eliphas stimmte dem Gesagten zu, da offensichtlich wurde, dass Hiob nicht im Unrecht war und dass aus seinen Prüfungen kein negatives Urteil über sein Verhalten abgeleitet werden konnte. In seiner Verblendung geht er jedoch so weit, dass er die göttliche Vorsehung in Frage stellt.

Diejenigen, die im Gegensatz zu den Worten der Wahrheit üble Taten begehen, wiederholen häufig das, was allen geläufig ist, um nicht aufgrund ihrer Sprache als Besiegte wahrgenommen zu werden. So äußert Eliphas unter dem Druck der Weisheiten des gerechten Hiob Aussagen, die der Allgemeinheit bekannt sind. Er fragt: „Kann ein Mensch Gott gleich sein, auch wenn er vollkommenes Wissen hat?“ Hiob 22:2. Im Vergleich zu Gott ist unser Wissen Unkenntnis; nur durch unsere Gemeinschaft mit ihm, nicht durch einen Vergleich mit ihm, erfahren wir, was wahre Weisheit ist. Es ist also kein Wunder, wenn das, was gesagt wird, den Menschen bereits bekannt ist, auch wenn es nicht speziell gelehrt wurde. Darüber hinaus beschwört er die Macht Gottes, als würde er sie verteidigen wollen.

Diese Passage, nach einer kurzen Erläuterung der Kapitel 22 und 23 sowie des Kapitels 24 bis Vers 20 im Buch Hiob, bildet den Abschluss des dritten Teils.

Eliphas präsentiert seine letzte Anklage gegen Hiob und versucht, ihm darzulegen, dass die guten Taten eines Menschen vor Gott keinen Wert haben. Daher sollten die Strafen Gottes als Ausdruck seines gerechten Urteils betrachtet werden (22: 1-4). Zudem wird es als Sünde betrachtet, wenn jemand die Möglichkeit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun, dies jedoch nicht tut (5-9). Genau wegen solcher Verfehlungen erfährt Hiob Strafe (10-11). Er sucht vergeblich Trost in dem Gedanken, dass Gott in seiner Größe nicht in die alltäglichen Angelegenheiten der Welt eingreift (12-14). Dadurch verhält er sich wie die früheren Ungerechten, die in ähnlicher Weise über Gott dachten und einen plötzlichen Tod durch Wasser und Feuer erlitten (15-20). Deshalb sollte Hiob sich dem Herrn demütig und reuevoll zuwenden; dann wird Gott ihm seine Gnade schenken und ihn mit Segen belohnen (21-30). In diesen Passagen lässt sich eine Anspielung auf die Sintflut und die Zerstörung Sodoms erkennen.