THEOSISGregor der Große
Vers 25. Hiob blickt auf alles Hohe herab. Hiob 41:26. Das bedeutet, dass er von oben auf alles schaut, was sich unter ihm befindet. Während er sich gegen seinen Schöpfer auflehnt, hegt er mit Verachtung für alles, was ihm begegnet, und das spiegelt sich in seinen Gliedern wider. Denn alle Gottlosen, die sich durch ihr anmaßendes Herz erheben, verachten mit dem Hochmut ihres Stolzes alle, die sie nur ansehen. Auch wenn sie diese anderen äußerlich respektvoll behandeln, halten sie dennoch heimlich in ihrem Herzen, wo sie sich groß fühlen, das Leben und die Tugenden der anderen für minderwertig im Vergleich zu den eigenen. Sie betrachten andere als untergeordnet, weil sie durch die überheblichen Gedanken in ihrem Herzen sich selbst in eine Art Höhenlage versetzt haben. Der Prophet hat treffend gesagt: "Wehe denen, die weise sind in ihren eigenen Augen und klug vor sich selbst!" Jesaja 5:21. Paulus sagt ebenfalls: "Seid nicht weise in euch selbst;" Römer 12:16. Dies wurde auch Saul durch göttliche Einsicht zu verstehen gegeben: "Warst du nicht klein in deinen Augen, als du zum Haupt der Stämme Israels wurde und der Herr dich zum König über Israel salbte?" 1. Könige 15:17. Denn wer sich selbst als klein betrachtet, sieht sich bei eigener Prüfung minderwertiger als andere an. Der, der im Hochmut über die Würde anderer hinauswächst, hält sich selbst für bedeutend. Der bedauernswerte Saul fiel vom Guten ab, das er begonnen hatte, weil er sich in seinem Stolz über die Macht aufblähte, die ihm zuteil geworden war. David dagegen hielt sich demütig und betrachtete sich als geringer als Saul, nachdem er besiegt worden war; er fiel nieder in Demut und sagte: "Gegen wen ist der König von Israel ausgezogen? Wem jagst du nach? Einem toten Hund, einem Floh." 1. Samuel 24:15. Obwohl er zum König gesalbt und von Samuel im Gebet unterwiesen worden war und die göttliche Gnade ihn an der Spitze des Königreichs belassen hatte, fiel er demütig vor dem verfolgenden Feind nieder. Obwohl er wusste, dass er nach dem Willen Gottes der Auserwählte war, sollten alle, die ihren Platz bei Gott noch nicht erkannten, verstehen, wie sie sich vor ihren Nächsten demütigen sollen, wenn selbst seine Auserwählten so gedemütigt werden.
Es ist ein allgemeines Merkmal der Auserwählten, dass sie sich immer als schlechter halten, als sie in Wirklichkeit sind. Darum sagt David: "Hätte ich nicht demütig gedacht, so hätte ich meine Seele erhöht" Psalm 130:2. Salomo spricht von den Kleinen, die der Weisheit würdig sind, und sagt: "Wenn du aber klein bist, so geh zu ihr" Sprüche 9:4. Wer sich selbst nicht verachtet, wird die Weisheit Gottes nicht empfangen. Der Herr sagt im Evangelium: "Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast." Matthäus 11:25. Der Psalmist sagt: "Der Herr behüte die Kleinen" Psalm 114:6. Auch der Lehrer der Heiden äußert: "Wir waren klein unter euch." 1. Thessalonicher 2:7. Als er seine Jünger lehrte, sagte er: "Ein jeder achte den andern höher als sich selbst" Philipper 2:3. Denn jeder Ungläubige betrachtet jeden, den er kennt, als allgemein niedriger als sich selbst, während der Gerechte bestrebt ist, alle als höher zu betrachten. Wenn sich einer vor dem anderen erniedrigt, nährt diese Erniedrigung oft den Stolz des anderen; daher werden beide Seiten zu Recht gewarnt, wenn es heißt: "Jeder schätze den andern höher als sich selbst, damit ich in den Gedanken meines Herzens den andern mir vorziehe und er mich sich selbst vorziehe, sodass, wenn das Herz auf beiden Seiten erniedrigt bleibt, niemand sich über die ihm erwiesene Ehre freuen und in Stolz verfallen kann."
Die Gottlosen jedoch, als Glieder dieses Leviathans, verachten diese Form der Demut. Obwohl sie sich manchmal äußerlich demütig geben, missachten sie es, die Kraft der Demut innerlich zu bewahren. Oft geschieht es, dass sie, wenn sie auch nur eine gute Tat vollbringen, und sei sie noch so unbedeutend, sofort alle ihre Fehler vergessen und sich allein auf diese eine gute Tat konzentrieren, die sie errichtet haben. So halten sie sich schon für Heilige und vergessen alles Böse, das sie getan haben oder zu tun wünschten. Umgekehrt geschieht es bei den Auserwählten, dass sie, wenn sie viele Tugenden besitzen, von einer einzigen Sünde, so gering sie auch sein mag, sehr betroffen sind und nicht stolz auf ihre Stärken sind. Sie erkennen ihre Schwäche und bleiben bescheiden und demütig, auch wenn sie stark sind. So blicken Sünder, die unachtsam auf eine geringe gute Eigenschaft sehen, nicht auf die vielen, teils heftigen Sünden, in die sie verstrickt sind. Diese Wunderbare Gesinnung ist so geordnet, dass der Auserwählte die großen Tugenden bewahrt und nicht durch die kleinste Sünde geschwächt wird.
So ist der geheime und gerechte Wille Gottes geordnet, dass das Böse dem einen nützt und das Gute dem anderen schadet. Die einen verwandeln ihre kleinen Sünden in Stärke, während die anderen kleine Tugenden benutzen, um ihre Sünden zu vermehren. Die einen erreichen größere Vollkommenheit, weil sie sich von der Sünde verführen lassen, während andere in größere Sünden fallen, weil sie sich des Guten rühmen. Der Ungerechte wendet daher das Gute zu einem schlechten Zweck an, und der Tugendhafte nutzt das Böse, um ein gutes Ziel zu erreichen. Oft wird der eine krank, weil er gesunde Nahrung auf unerlaubte Weise zu sich genommen hat. Ein anderer, der das Gift einer Schlange auf genaue Weise eingenommen hat, wird wieder gesund. Wer seine gesunde Nahrung nicht vorschriftsmäßig verwendet hat, geht an dem zugrunde, was ihm Leben und Gesundheit hätte bringen können. Derjenige, der es sorgfältig bedient hat, erfreut sich hingegen durch das, was andere unachtsam missbrauchen. Wir bezeichnen das Gift der Schlange nicht als das Böse selbst, sondern vielmehr als die Anspielung auf das Böse, das wir oft mit Willenskraft und Anstrengung bekämpfen. Es wird zu einem Heilmittel, wenn der zum Höhepunkt der Tugenden erhobene Geist niedrigen Versuchungen ausgesetzt ist und dabei heimtückische Pläne gegen sich selbst erkennt. Was auch immer die Gottlosen tun und mit welchen Tugenden sie glänzen, sie wissen nichts von Demut; zweifellos sind sie Glieder jenes Leviathans, der auf alles Hohe herabblickt. Er blickt nicht nur in sich selbst, sondern auch in den Herzen der Menschen, die ihm unterworfen sind.
Es ist jedoch zu beachten, dass dieser Leviathan als ein Tier beschrieben wird, das den Körper hat, und als herabblickend gilt. Steigt der Stolz des Herzens auf, zeigt sich dies im Körper zuerst durch die Augen. Wer hochmütig und stolz ist, schaut nach unten; je mehr er andere verachtet, desto höher erhebt er sich. Wäre der Stolz nicht durch die Augen sichtbar, hätte der Psalmist nie gesagt: "Denn du rettest das Volk der Unterdrückten; aber du erniedrigst die Augen der Hochmütigen" Psalm 17:28. Hätte der Stolz nicht über die Augen den Ausdruck gefunden, hätte Salomo über den Stolz Judas nicht gesagt: "Es gibt ein Geschlecht - oh, wie hochmütig sind seine Augen und wie hoch erhoben seine Wimpern!" Sprüche 30:13. Da dieser Leviathan durch ein Bild eines Tieres dargestellt wird und der Hochmut sich am deutlichsten in den Augen zeigt, wird der alte Feind als einer beschrieben, der auf alles herabblickt. Obwohl schon viel darüber gesagt wurde, schenkt der Herr am Ende seiner Rede eine kurze Beschreibung hinzu. Es wird hinzugefügt: Er ist König über alle Söhne des Stolzes.
Dieser Leviathan hat sich, um so zu werden, wie oben beschrieben, anfänglich allein mit Stolz belastet. Denn ohne diese erste, vergiftete Wurzel wäre er nicht in alle anderen Sünden gefallen. "Hochmut ist der Anfang aller Sünde," Sir. 10:13. Durch den Hochmut fiel er selbst und brachte andere, die ihm folgten, zum Fall. Er greift die Gesundheit unserer Unsterblichkeit mit denselben Waffen an, durch die er das Leben seiner eigenen Glückseligkeit zerstört hat. Doch Gott führt in seiner Rede den Stolz dieses Leviathans nach all seinen anderen Sünden an, weil die schlimmste aller Sünden zuletzt erwähnt wird. Indem sie zuletzt genannt wird, wird auch gezeigt, dass sie die Wurzel aller Laster ist. Wie eine Wurzel, die unten verborgen ist, aus der jedoch nach außen hin andere sprießen, so ist der Stolz verborgen und doch sprießen sofort andere Laster aus ihm. Das Böse wird nicht sichtbar, wenn es im Verborgenen zurückgehalten wird. Das lässt den Geist dieses Leviathans wie in einem Kessel brodeln und ermutigt die Menschen, im Wahnsinn zu kochen, ohne dies nach außen zu zeigen. So wird der Geist der Menschen, die er gefangen nimmt, zerstört. Zu diesem Zweck nährt er zuerst ihren Stolz, der sich dann in allen Taten und Handlungen zeigt.
Da wir also über den Stolz sprechen, sollten wir ihn genauer untersuchen und aufzeigen, auf welche Weise er auf das Gemüt der Menschen einwirkt. Andere Sünden greifen die Tugenden an, durch die sie untergehen. Der Zorn greift die Geduld an, Unmäßigkeit die Mäßigung beim Essen, die Wollust die zügellose Begierde. Der stolz, den wir als die Wurzel aller Laster bezeichnet haben, begnügt sich jedoch nicht mit der Auslöschung einer einzigen Kraft, sondern erhebt sich gegen alle Bestandteile der Seele und verdirbt als tödliche Krankheit den gesamten Körper.
Alles, was vollbracht wird, wenn der Stolz angreift, selbst wenn es die Ausübung der Tugend zu sein scheint, dient mehr der Eigenliebe und Eitelkeit als Gott. Wenn der Stolz den Verstand angreift, agiert er wie ein Tyrann, der eine belagerte Stadt angreift: Je reicher die Stadt, die er ergreifen möchte, desto widerspenstiger wird er ihr gegenüber sein. Und je wertvoller die Tugend ist, die in Abwesenheit der Demut aufgeblüht ist, desto mehr übt der Stolz seinen Einfluss aus. Wer sich seines versklavten Geistes bewusst ist, der leidet besonders darunter, dass das Auge seines Herzens verschlossen ist und er seine klare Urteilskraft verliert. Selbst die guten Taten anderer erscheinen ihm nicht akzeptabel; alles, was er selbst getan hat, auch wenn es nicht gut ist, bewundert er im höchsten Maße. Er betrachtet die Handlungen anderer immer mit größter Aufmerksamkeit und Missbilligung, während er seine eigenen Taten immer lobt; denn was immer er tut, hält er für besonders geschickt. Auch handelt er oft aus dem Wunsch nach Ruhm, selbst wenn es nur im eigenen Kopf ist.
Gelegentlich wird der Verstand so weit in den Stolz getrieben, dass er sich sogar in Prahlerei mit Worten verliert. Der Fall geschieht umso rascher, je mehr der Mensch sich in seinem eigenen Geist erhebt. Daher steht geschrieben: "Ein hochmütiges Herz tut nichts Gutes," Sprüche 16:18. Auch wird von Daniel berichtet, dass der König in Babel umherging und laut sagte: "Ist das nicht ein majestätisches Babel, das ich zum Haus des Königreichs gebaut habe durch die Kraft meiner Macht und zum Ruhm meiner Größe?" Daniel 4:26-27.
Es gilt zu verstehen, dass dieser Stolz in weltlichen Angelegenheiten einen Anschein und in geistlichen einen anderen Anschein hat. Der eine rühmt sich des Goldes, der andere seiner Beredsamkeit; der eine stützt sich auf irdische Dinge, der andere auf die höchsten, himmlischen Tugenden. Vor Gott sind sie jedoch das gleiche, unabhängig davon, in welches Gewand sich der Stolz auch kleiden mag oder in die Herzen der Menschen eindringen möchte. Denn derjenige, der zuerst auf irdischen Ruhm stolz war, wird, wenn er auf dem Podest der Heiligkeit steht, weiterhin von Stolz erfüllt sein, nur mit einem anderen Gewand, um nicht erkannt zu werden.