Hiob antwortete und sprach:
וַיַּ֥עַן אִיּ֗וֹב וַיֹּאמַֽר׃
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Welche Relevanz besitzen diese Äußerungen? "Ich bin mir bewusst", erklärt er, "dass die Ungläubigen verloren gehen, während die Gläubigen nicht zugrunde gehen. Ihr erkennt, dass er Gott keineswegs für seine Ungerechtigkeit anklagt."
HISTORISCHE INTERPRETATION Böse Gemüter, die von Eifer erfüllt sind und sich fragen, ob die von ihren Gegnern vorgebrachten Argumente richtig oder falsch sind, werden oft mit widersprüchlichen Antworten überwältigt. Wenn der Redner von demjenigen, der ihm widerspricht, nicht gemocht wird, wird das, was falsch ist, oft mit Schadenfreude aufgenommen, sobald es ausgesprochen wird. Ein gutes Herz hingegen, dessen Abneigung nicht dem Redner gilt, sondern der Beleidigung, wird in solchen Fällen das Falsche verurteilen, aber auch das Wahre, was gesagt wird, annehmen. Daher agieren sie als Schiedsrichter, um den Inhalt der Aussagen ihrer Gegner zu beurteilen; sie verwerfen nur das, was offensichtlich falsch ist, erkennen jedoch dennoch das an, was sie für wahr halten.
Unter dem wilden Unkraut findet die Ähre häufig Samen, die gute Früchte hervorbringen. Deshalb muss der Landwirt darauf achten, dass er beim Entfernen des Unkrauts die Ähre schont, damit derjenige, der sich bemüht, das Stachelige zu beseitigen, die Möglichkeit hat, die fruchtbaren Stellen zu bewahren. So fragte Bildad, der Schuhmanger, weise: "Verdreht Gott das Urteil, und der Allmächtige verdreht die Wahrheit?" Damit wandte er sich gegen die Heuchler; und der fromme Hiob, der erkennt, dass diese Aussagen gegen die Gottlosen im Allgemeinen gerichtet sind, konfrontiert auf wunderbare Weise die Anklage seiner eigenen Verteidigung und verkündet sogleich die Wahrheit, die er gehört hat, indem er erklärt: „Ich weiß, dass das wahr ist, und dass es nicht gerechtfertigt ist, den Menschen mit Gott zu vergleichen“ (Hiob 9:2). Denn der Mensch, der vor Gott steht, erlangt Gerechtigkeit; setzt er sich "mit Gott" gleich, verliert er sie. Wer sich mit dem Schöpfer allen Guten vergleicht, nimmt sich selbst das Gute, das ihm zuteilwurde. Denn wer sich selbst die Segnungen zuschreibt, mit denen er bedacht wurde, tritt mit seinen eigenen Gaben gegen Gott an. So kann er durch das gleiche Mittel, das ihn erhebt, wenn er niedrig ist, zu Boden gestürzt werden, wenn er erhoben ist. Da ihm nun bewusst wird, dass all unser Gutes als böse erscheint, wenn es strengen inneren Richter gemessen wird, fügt der heilige Mann hinzu: Das Buch der Moral des heiligen Gregor von Dwoslow, oder die Auslegung des Buches Hiob. Erster Band, zweiter Teil. Buch IX. Darin erklärt er das neunte und zehnte Kapitel.
Hiob erkennt mit seinen Freunden, dass er sich vor dem Herrn nicht verteidigen kann, da dieser seine Weisheit und Macht in Naturkatastrophen, Stürmen und dem majestätischen Firmament mit seinen herrlichen Sternbildern offenbart und niemandem Rechenschaft für sein Handeln ablegt. Daher ist es weiser, vor ihm zuzugeben, dass wir Fehler gemacht haben, und keinen Konflikt mit Gott zu suchen. Trotz seines Bekenntnisses zur eigenen Unschuld beabsichtigt Hiob genau das: Er beobachtet, wie die Gerechten oft von den Ungerechten belästigt werden – und er selbst leidet unschuldig.
Ihm bleibt nichts anderes übrig, als sich der bedrückenden Notwendigkeit zu beugen, vor Gott seine Schuld einzugestehen, was jedoch nicht erforderlich wäre, wenn es zwischen ihm und Gott einen Fürsprecher gäbe, der sowohl Gott als auch den Menschen ansprechen könnte, und wenn der Herr seine strafende Hand von ihm abgewendet hätte.
THEOSIS