Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 9,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hat er Lust, mit ihm zu hadern, so kann er ihm auf tausend nicht eins antworten.

Luther 1912 / Menge

אִם־יַ֭חְפֹּץ לָרִ֣יב עִמּ֑וֹ לֹֽא־יַ֝עֲנֶ֗נּוּ אַחַ֥ת מִנִּי־אָֽלֶף׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Weise im Herzen und kraftvoll in der Tat. Dies ist mit Recht festgestellt, denn aufgrund seiner Weisheit zeigt er unzählige Gnadezeichen. Wenn du Zweifel hegst, lass uns gemeinsam an diese Überlegungen herantreten. Sollte er viele Worte äußern, können wir gegen nicht einmal eines davon Widerspruch erheben. Betrachte die Äußerungen eines jeden. Denn dieser Gerechte hat gesagt, dass der Gerechte im Guten sein wird – über welchen Gerechten sprechen wir hier? Wo findet man einen Gerechten vor Gott, der gegen auch nur ein Wort von vielen Widerspruch einlegt? Auch der Prophet hat das ausgesprochen: „Nicht einer von denen, die leben, wird vor Dir gerecht sein“ (Psalm 142,2). Und weiter: „Wenn Du, Herr, die Ungerechtigkeit bemerkst, Herr, wer wird bestehen?“ (Psalm 129,3).

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Gott erschuf die Menschen. Zu welchem Zweck? Nur um das Gute zu verwirklichen, so wie alles andere: die Welt wegen des Menschen, wie alles andere um seinetwillen. Er gab ein Gebot, und der Mensch gehorchte nicht. Dann stellte er das Gesetz auf, und der Gehorsam blieb aus. Daraufhin sandte er seinen Sohn, und der Ungehorsam setzte sich fort. Er bot die Möglichkeit der Buße an, doch auch hier zeigte der Mensch Ungehorsam. Er drohte mit dem Verlust des Lebens, und doch blieben die Menschen ungehorsam. Warum wollte er dennoch retten? Lassen wir uns von Paulus selbst leiten. Er sagt: „Aber er wurde begnadigt, weil er es in Unwissenheit und Unglauben tat“ (1. Tim. 1,13). Nach seiner Berufung bezeugte er, wie reich er an Fürsorge und göttlicher Vorsehung war.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Strophe 3. Wenn du mit ihm kämpfst, kannst du nicht einmal von den tausend reden. Hiob 9:2. 3. In der Heiligen Schrift wird die Zahl "tausend" häufig verwendet, um die Vollständigkeit auszudrücken. So sagt der Psalmist: "Das Wort, das er für tausend Generationen befohlen hat" 1 Chron. 16:15, wobei es klar ist, dass der Evangelist von der Schöpfung bis zur Ankunft unseres Herrn nicht mehr als siebenundsiebzig Generationen zählt. Was könnte also die Zahl "tausend" anderes bedeuten als die Gesamtheit der Nachkommen, die die Menschheit hervorgebracht hat? Daher erklärt Johannes: "Und sie werden mit ihm tausend Jahre regieren" Offb 20,6; denn die Herrschaft der heiligen Kirche ist vollkommen, da sie umfassend ist.

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Wenn wir die Eins mit der Zehn multiplizieren, erhalten wir die Hundert, und durch erneute Multiplikation mit der Zehn entstehen tausend. Hierbei symbolisiert die Eins den Anfang eines guten Lebens, während die Zahl "tausend" die Vollendung dieses Lebens darstellt. Mit Gott zu ringen bedeutet nicht, ihm die Herrlichkeit seines Guten zuzuschreiben, sondern sie in Beziehung zu ihm selbst zu setzen. Ein heiliger Mensch sollte bedenken, dass jemand, der bereits die ursprünglichen Gaben erhalten hat, wenn er sich durch das Gegebene erhebt, an allem, was er empfangen hat, teilhat und sich fragt: Wenn du mit ihm kämpfst, kannst du nichts von den Tausend sagen. Denn wer mit seinem Schöpfer ringt, ist nicht in der Lage, auch nur eine von tausend Antworten zu geben; denn der Mensch, der wagt, sich mit der Vollkommenheit zu messen, zeigt bereits in den Anfängen eines guten Lebens seine Unzulänglichkeit. Wir können ihm "nicht eine von tausend Antworten geben", weil unser Aufstieg zur Vollkommenheit verdeutlicht, dass wir zu Beginn schon nicht genug waren. Je mehr wir uns unserer Schwächen bewusst werden, desto klarer erkennen wir die unendliche Macht des Richters.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob stimmt mit seinen Freunden darin überein, dass er sich vor Gott nicht verteidigen kann. Dieser offenbart Seine Weisheit und Macht durch Naturerscheinungen wie Erdbeben, Stürme und den majestätischen Himmel mit seinen herrlichen Sternbildern und erwartet von niemandem eine Erklärung für Sein Handeln. Daher ist es weiser, sich vor Ihm zu bekennen, dass wir im Unrecht sind, anstatt einen Streit mit dem Schöpfer zu beginnen. Hiob ist bereit, dies zu tun, obwohl er seine Unschuld betont: Er beobachtet, dass die Gerechten oft von den Ungerechten verleumdet werden - und auch er selbst leidet unschuldig. Seine einzige Möglichkeit ist, sich der schmerzlichen Notwendigkeit zu ergeben, seine Schuld vor Gott anzuerkennen. Dies wäre jedoch nicht nötig, wenn es einen Vermittler gäbe, der sowohl Mensch als auch Gott gerecht beurteilen könnte, und wenn Gott Seine strafende Hand von Hiob abgezogen hätte.

Querverweise

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