Da geschah des HERRN Wort zu mir und sprach:
וַיְהִ֥י דְבַר־יְהוָ֖ה אֵלַ֥י לֵאמֹֽר׃
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Und es geschehe. Was könnte mehr zur Veränderung anregen? Er macht auf den Unterschied aufmerksam. Was ist, wenn ihr in eurer Heimat verweilt, aber moralisch verfällt, während die in der Gefangenschaft sind und dennoch Mir zugewandt? Dies tut er, um sie dazu zu bewegen, sich zu wandeln und sich nicht aufgrund ihrer Frömmigkeit als ausgeschlossen zu fühlen.
Der Herr offenbarte mir zwei Kessel. In einer Vision zeigte der Herr Jeremia zwei Tröge: einen voller guter Feigen und einen voller magerer Feigen. Als der Prophet erklärte, dass er sowohl gute als auch schlechte Feigen sah, sprach das Wort des Herrn zu ihm. Jeremia erhielt den Auftrag, über die Vorzüge der einen und die Nachteile der anderen zu berichten, da König Jojakim auf die Warnungen des Herrn hörte, ihn fürchtete und sich dem Wort Jeremias vor dem König Nebukadnezar unterordnete. Im Gegensatz dazu war König Zedekia, der in seiner Arroganz vom König der Chaldäer abwich, nicht bereit, sich und sein Volk den Chaldäern zu unterwerfen, obwohl er von Jeremia gehört hatte, dass er und die Juden, die in seinem Land verblieben waren, weggeführt werden sollten.
Wegen dieses Ungehorsams prophezeite der Prophet, bildlich dargestellt durch einen Kessel, der mit mageren Feigen gefüllt war, Zerstörung, Verderben, Hungersnot und Gefangenschaft für die Stadt, den König und alle überlebenden Juden, einschließlich jener, die nach Ägypten geflohen waren; solches Unheil hatte der große Führer Mose dem widerspenstigen Volk zuvor angedroht. In einem tiefgründigen Sinn weist diese Vision auf die Unterscheidung zwischen den Gerechten und den Ungerechten hin, die am Ende stattfinden wird, und stellt klar, dass das Schicksal der einen und der anderen unterschiedlich sein wird: das Schicksal der einen wird sehr vorzüglich, das der anderen wird sehr schlecht sein. Dies wird durch die Verstärkung der Worte des Propheten verdeutlicht: "Gute Menschen, wirklich gut; und böse Menschen, wirklich böse." Es ist offensichtlich, dass der Prophet hier nicht der zeitlichen Abfolge folgt, denn die Ereignisse, die er anschließend beschreibt und die sich auf Jojakim, den Vater Jojakims, beziehen (Jer. 35), lagen viele Jahre vor den jetzigen vom Propheten dargestellten Ereignissen.
THEOSIS