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Vers 14
Luther 1912 / Menge
Judit

Judit 6

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Nachdem sich dann der Lärm der Männer rings im Kriegsrate gelegt hatte, sagte Holofernes, der Oberfeldherr des assyrischen Heeres, zu Achjor vor der ganzen Versammlung der Fremden und zu allen Moabitern: 2»Wer bist denn du, Achjor, mit deinen ephraimitischen Mietlingen, daß du heute eine solche Prophezeiung unter uns aussprichst und uns rätst, die Israeliten nicht zu bekriegen, weil ihr Gott sie beschützen würde? Wer ist denn Gott außer Nabuchodonosor? Dieser wird seine Heeresmacht entsenden und sie vom Erdboden vertilgen, ohne daß ihr Gott sie zu retten vermag. 3Nein, wir, seine Knechte, werden sie zusammenhauen wie einen Mann, und dem Ansturm unserer Reiter werden sie nicht standhalten können; 4denn mit diesen werden wir sie überfluten, so daß ihre Berge sich an ihrem Blute berauschen und ihre Gefilde mit ihren Leichen angefüllt werden; ihre Füße werden bei unserm Anblick nicht stehen bleiben, nein, bis auf den letzten Mann sollen sie umkommen, spricht der König Nabuchodonosor, der Herr der ganzen Erde. Ja, er hat’s gesagt, und was er bestimmt ausgesprochen hat, soll nicht unerfüllt bleiben. 5Du aber, Achjor, du Mietling Ammons, der du diese Worte heute frevelhafterweise gesprochen hast, du sollst mein Angesicht von heute an nicht mehr sehen, bis ich Rache genommen habe an diesem Volke, das aus Ägypten stammt. 6Alsdann aber soll das Schwert meines Heeres und der Speer meiner Diener dir die Brust durchbohren, und und du sollst unter ihren Erschlagenen daliegen, wenn ich zurückkomme. 7Meine Knechte sollen dich ins Bergland fortschaffen und dich in einer von den Städten oben auf den Höhen festsetzen, 8und du sollst erst dann sterben, wenn du mit jenen zusammen den Untergang findest. 9Hoffst du aber wirklich in deinem Herzen, daß sie nicht eingenommen werden, so magst du immerhin zuversichtlich um dich blicken: ich habe gesprochen, und keines meiner Worte wird unerfüllt bleiben«. 10Darauf befahl Holofernes seinen Dienern, die in seinem Zelte gegenwärtig waren, den Achjor zu ergreifen, ihn nach Betylua zu schaffen und ihn den Israeliten auszuliefern. 11Da ergriffen ihn die Diener, führten ihn zum Lager hinaus in die Ebene, brachten ihn von dort ins Gebirge und kamen mit ihm bis an die Quellen, die sich unterhalb Betyluas befanden. 12Als nun die Männer in der Stadt sie erblickten, ergriffen sie ihre Waffen, zogen zur Stadt hinaus auf den Gipfel des Berges, und alle Schleuderer besetzten den Aufstieg zu ihnen und warfen mit Steinen nach ihnen. 13Da traten jene unter einen Vorsprung des Berges, banden den Achjor, ließen ihn am Fuße des Berges liegen und kehrten zu ihrem Herrn zurück. 14Die Israeliten aber kamen aus ihrer Stadt hinab, traten an ihn heran, banden ihn los und führten ihn nach Betylua; dort stellten sie ihn vor die Vorsteher der Stadt. 15Es waren dies damals Ozias, der Sohn Michas aus dem Stamme Simeon, Chabris, der Sohn Gothoniels, und Charmis, der Sohn Melchiels. 16Darauf riefen sie alle Ältesten der Stadt zusammen, und auch die jungen Männer und die Weiber eilten allesamt herbei zur Gemeindeversammlung. Nachdem sie nun den Achjor in die Mitte ihres Volkes hatten treten lassen, befragte Ozias ihn über das, was geschehen war. 17Da nahm jener das Wort und teilte ihnen alle Verhandlungen aus dem Kriegsrat des Holofernes mit und alles, was er selbst inmitten der assyrischen Heerführer gesagt und wie Holofernes gegen das Haus Israel geprahlt hatte. 18Da warf sich das Volk nieder, betete Gott an und rief aus: 19»Herr, Gott des Himmels, beachte ihr übermütiges Verhalten und erbarme dich der Not unseres Volkes und blicke gnädig auf die hin, welche sich heute für dich geheiligt haben!« 20Dann sprachen sie dem Achjor Mut zu und lobten ihn sehr; 21Ozias aber nahm ihn aus der Versammlung mit in sein Haus und richtete den Ältesten ein Gastmahl zu; und man rief den Gott Israels jene ganze Nacht hindurch um Hilfe an.

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Judit 6,14

Dimitri von Rostow

Dimitri von Rostow17. Jh.

Wer in Fesseln lebt, möchte befreit und erlöst werden? Höret dies: Maria befreit von den Fesseln und schenkt Freiheit. Damals band Holofernes Achior an einen Baum, aber wer hat ihn befreit? Graf Bethulia. Die Söhne Israels, die aus Bethulia stammten, kamen zu ihm und führten ihn nach Bethulia, nachdem sie ihn losgebunden hatten. Bethulia steht sinnbildlich für die Jungfrau Maria. Wie jener Hagel von den Feinden nicht überwunden wurde, so bleibt auch die Jungfrau von allen, die sie verunglimpfen, unbesiegt. Und wie die Hand der Frauen von Bethulia den Kopf des Holofernes abtrennte, so besiegte die Jungfrau den Fürsten der Finsternis. Ebenso wie die Bewohner Bethulias Achior von dem Baum befreiten, so erlangen die Gebete der Jungfrau die Freiheit für alle, die vom höllischen Holofernes gefesselt sind. Selig bist du, Achior; auch wenn du gefesselt bist, bist du doch nahe bei Bethulia, dem Abbild der Mutter Jesu, und allein durch ihren Schatten hast du Befreiung gefunden. So hoffen auch wir, die wir uns der Mutter Gottes nahen, durch sie von unseren Fesseln befreit zu werden. Unser unsichtbarer Widersacher bindet viele von uns, sei es durch Krankheit oder durch Leidenschaften. Er bindet durch Krankheit, wie bei dem Ermolai; im Evangelium wird von einer Frau berichtet, die seit vielen Jahren vom Satan gefangen gehalten wurde: "Diese Tochter Abrahams, die der Satan nun schon seit achtzehn Jahren gebunden hat, sollte sie nicht von diesen Banden befreit werden?" (Lukas 13,16). Der Feind fesselt uns auch durch Leidenschaften und breitet seine Netze von der Erde bis zum Himmel aus, wie der heilige Antonius sah, und fängt uns wie einen Vogel. Ambrosius sagt: "Wie ein Vogel, so ist unsere Seele auf viele Arten gefangen: eine Schlinge aus Gold, ein Netz aus Silber, Ketten in Besitz, Fesseln in Unrecht." Wenn wir Gold horten, sind wir gefangen; wenn wir Silber sammeln, sind wir ebenso gefesselt; wenn wir Güter erben, sind wir gebunden; und wenn wir durch die Schönheit einer Frau verführen lassen, sind wir ebenfalls gefesselt. Daher beklagt Jeremia: "Meine Feinde haben sich bemüht, mich wie einen Vogel zu fangen, ohne jeden Grund" (Klagelieder 3,52). Was sollen wir in solch einer Gefangenschaft tun? Lasst uns zur Mutter Gottes rufen, und durch sie werden wir, wie Achior, befreit. Bethulia wird mit "Jungfrau" übersetzt. Und welche Jungfrau vermag so mächtig, Bindungen zu lösen, wie die Jungfrau Maria? Sie hat die Kraft, zu binden und zu lösen. Aber für wen bindet sie? Für wen wird sie sich einsetzen? Sie hat den Sohn Gottes auf Erden in Windeln gewickelt und wird ihn auch im Himmel mit Gebeten binden, sodass er, wie er auf Erden gebunden war, auch im Himmel gebunden bleibt. Sie bindet ihn im Himmel so fest mit ihren Gebeten, dass er seine Hand nicht erheben kann, um einen Sünder mit Strafe zu belegen. Hätte sie ihn nicht auch mit mütterlichen Bitten gebunden, wäre unsere Seele bereits verloren. "Wenn Du nicht für uns gebetet hättest, wer hätte uns dann aus so vielen Schwierigkeiten befreit? Wer hätte uns bis jetzt frei gehalten?" (Troparion des Kanons). Wen erlöst die Mutter der Befreiung? Uns, die wir durch unsere Sünden gefesselt sind. Daher beten wir zu ihr: "Löse die Finsternis meiner Sünden, o Theotokos" (Troparion des Kanons, Lied 5), denn als Mutter der Freiheit duldet sie es nicht, das Menschengeschlecht gefangen zu sehen. Wir waren durch den ursprünglichen Fluch gebunden, den die erste Frau ausgesprochen hat; doch die Jungfrau Maria hat ihn aufgelöst: "Freue dich, durch sie wird der Fluch verschwinden. Freue dich, du, die den gefallenen Adam erneut aufruft" (Akathist, Ikos 1). Ihre Eltern, Joachim und Anna, waren durch Unfruchtbarkeit gebunden, und diese Bande löste sie: "Nun sind die Fesseln der Unfruchtbarkeit gebrochen; Gott hat Joachim und Anna erhört und verheißt der Mutter Gottes mehr als Hoffnung, sie zu gebären" (Troparion, 9. Dezember). Auch wir, wie der unfruchtbare Feigenbaum, tragen die Früchte der Tugend nicht, weil wir durch die Fesseln der Sünde gebunden sind. Bitten wir jedoch die Mutter des Befreiers um ihre Fürsprache; nachdem wir durch ihre Gebete befreit worden sind, werden wir geistige Früchte tragen: "Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung" (Galater 5,22-23). O geduldige Bethulia! Hilf mir, gefangen durch die Last meiner Sünden, damit ich die Früchte der Reue hervorbringen kann.