Matthäus 17,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu vermeiden, dass die Jünger fragen: Warum verweilen wir so lange hier? - spricht Christus erneut über das Leiden. Als sie davon erfahren, möchten sie Jerusalem kaum mehr sehen. Betrachte, wie die Apostel, nachdem Petrus bereits zurechtgewiesen worden war und Mose und Elia, als sie über das Leiden sprachen, dies als Herrlichkeit bezeichnet hatten, und nachdem der Vater aus der Höhe seine Stimme gesandt hatte, während unzählige Wunder geschehen waren und die Auferstehung naht - denn Christus hatte verkündet, dass er nicht lange in den Fängen des Todes verweilen, sondern am dritten Tag wieder auferstehen würde - dennoch die Worte Christi nicht ertragen konnten, sondern traurig und sehr betrübt waren.

Er kündigt ihnen häufig im Voraus das Leiden an, um sie nicht in dem Glauben zu lassen, dass er wider seinen Willen leidet. So können sie sich darauf einstellen und werden nicht durch das unerwartete Geschehen irritiert, wenn es eintritt.

Er führte die ersten Apostel auf den Berg, um ihnen die Herrlichkeit zu zeigen, mit der er zu gegebener Zeit der Welt strahlen würde. Danach kehrte er vom Berg zurück und heilte einen Menschen, der von einem bösen und gewalttätigen Geist besessen war. Es war unerlässlich, dass er für uns ein befreiendes Leiden erdulden und die Unkenntnis der Juden ertragen musste. Es ist verständlich, dass die Jünger von diesem Geschehen betroffen waren und sich selbst fragten: „Wie kann es sein, dass er, der so viele Tote mit göttlicher Autorität wiederbelebt hat, der den Stürmen und den Geistern Einhalt geboten hat, der den Widersacher mit nur einem Wort besiegt hat, jetzt gefangen und in den Klauen derer ist, die nach seinem Tod hungern? Wurden wir getäuscht, indem wir ihn für den Sohn Gottes hielten?“ Um ihnen die Zukunft vollständig verständlich zu machen, legte er ihnen das Geheimnis des Leidens offen.

Der Herr vereint stets das Gute mit dem Schwierigen, um die Apostel nicht zu entmutigen, wenn sie unerwartet mit Herausforderungen konfrontiert werden, und um sie zu einer herzlichen Geisteshaltung zu ermuntern.

Nachdem Jesus die Wunder vollbracht hatte, verließ er diesen Ort, wie der Evangelist Markus berichtet, und wanderte mit seinen Jüngern durch Galiläa. Während sie dort verweilten, kündigte er seinen Jüngern den Verrat durch Judas, sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod an, um sie auf dieses Ereignis vorzubereiten und ihnen unnötige Sorgen zu ersparen (Mk. 9,31). Da diese Vorhersage jedoch große Traurigkeit bei ihnen auslöste, sprach er auch von seiner dreitägigen Auferstehung, um ihren Kummer zu lindern.

Nachdem der Herr sich von der Ansammlung des Volkes entfernt hatte, setzte er seinen Weg im Unbekannten fort. Während er mehr Zeit mit den Jüngern verbrachte, erinnerte er sie immer wieder daran, dass der Menschensohn den Menschen überantwortet und getötet werden würde und dass er nach seinem Leiden am dritten Tag auferstehen würde. Die Jünger konnten das weiterhin nicht begreifen. Als sie von dieser traurigen Vorahnung hörten, erfüllte sie Traurigkeit; jedoch trauten sie sich nicht, ihn nach der Bedeutung und dem Grund dafür zu fragen.

Nach den Geschehnissen auf dem Berg der Verklärung und in dessen Umfeld zog Jesus Christus gemäß den Anweisungen des Markus durch Galiläa und wollte, dass niemand davon Kenntnis hatte. Markus berichtet, dass Christus durch Galiläa reiste und sein Wirken im Verborgenen blieb. Vers 31 erklärt, warum Jesus zu diesem Zeitpunkt nicht offen in Galiläa auftreten wollte. Der Grund war, dass er sich vollständig seinen Jüngern widmen musste, um sie auf sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod vorzubereiten. Es wird deutlich, dass dieser Gang durch Galiläa der letzte vor seiner Reise nach Judäa war, wie aus den folgenden Berichten der Evangelien (Mt 19, Mk 10, Lk 9,51) hervorgeht. Der Herr kündigt hier seinen Jüngern eine zweite Prophezeiung (Mk 8,31-32) über sein Leiden an.

Während seines Aufenthalts in Galiläa, so berichtet Matthäus, zeigte sich das gesamte Volk erstaunt über die Wunder, die Jesus wirkte. Doch Jesus wandte sich erneut an seine Jünger und erinnerte sie an die bevorstehenden Leiden, die ihn erwarteten. Er sagte zu ihnen: „Lasst euch nicht von den begeisterten Äußerungen der Menschen, die ihr Staunen über meine Taten zeigen, mitreißen. Dieses Volk wird sich von mir abwenden. Lasst euch durch meine Worte in eurem Glauben an meine göttliche Natur stärken, doch denkt nicht, ich werde die Zuneigung des Volkes ausnutzen, um mich als den erwarteten Messias oder als den Siegreichen bekannt zu machen. Merkt euch diese Worte: „DER SOHN DES MENSCHEN WIRD DURCH MENSCHENHÄNDE GEBILDET.

Ankunft in Kapernaum. Es wurde bereits erwähnt, dass Jesus nach seiner Lehre über das Brot des Lebens die Menschenmengen mied und sich allein mit seinen Aposteln aufhalten wollte. Auf dem Weg nach Kapernaum durchquerte er Galiläa und wollte, dass niemand sie erkannte. Die Apostel konnten nicht fassen, dass der wahre Messias, der gesandt wurde, um das Volk Israel zu erlösen, leiden und sterben könnte; dieser Gedanke war mit ihren Erwartungen an den Messias unvereinbar, weshalb der Tod Jesu bis zu seiner Auferstehung ihren Glauben an ihn vorübergehend ins Wanken brachte. So verkündete Christus, als er letztmals mit den Aposteln allein war, immer wieder, dass er leiden und sterben müsse, denn es sei der Wille seines Vaters, er jedoch am dritten Tag auferstehen werde.

In Galiläa: siehe Anmerkung zu Matthäus 2,22. „Er wird überliefert werden“ und so weiter: dies ist eine Wiederholung dessen, was ihnen nach der Verklärung mitgeteilt wurde (Mt 16,21). Der Herr erkannte, dass die Jünger in diesem Moment besonders über die bevorstehenden Leiden, den Tod und die Auferstehung informiert werden mussten (siehe Anmerkung zu Matthäus 16,21); daher betont er diese Punkte erneut, um sie in ihrem Gedächtnis zu verankern.

Nach der Verklärung wandte sich Jesus Christus auf seinem Weg nach Kapernaum und zog durch Galiläa, wobei er darauf bedacht war, dass niemand von seiner Anwesenheit Kenntnis erlangte. Auf dem Weg wies er seine Jünger erneut auf die Prophezeiung hin, die das, was ihn in Jerusalem erwarten würde, vorhersagte. Dies tat er, um sicherzustellen, "dass sie nicht dachten, er sei unwillig zu leiden, und damit sie sich daran gewöhnten und durch seine Leiden, wenn sie kamen, nicht in Verlegenheit gebracht würden, wie durch ein unerwartetes Ereignis" (seliger Theophylakt).