Matthäus 17,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott entschied, dass der Stamm Levi anstelle der Erstgeborenen der Hebräer ihm geweiht werden sollte. Der Stamm Levi zählte zweiundzwanzigtausend Mitglieder, während die Zahl der Erstgeborenen zweiiundzwanzigtausend dreiundsiebzig betrug. Anstelle dieser Erstgeborenen, die über den Stamm Levi gestellt waren, legte Gott fest, den Priestern das Didrachma zu übergeben. Deshalb kam der Brauch auf, dass das Didrachma, also fünf Schekel oder zweihundert Ovale, an die Erstgeborenen gezahlt wird. Auch der Herr, als der Erstgeborene, entrichtete diese Abgabe an die Priester.

Nach Cäsar Augustus wurde Judäa versteuert und alle unterzogen sich einer Volkszählung, weshalb Joseph mit seiner Verwandten Maria nach Bethlehem reiste. Nachdem er in Nazareth, einer Stadt in Galiläa, aufgewachsen war, forderten die Steuereinnehmer rechtmäßig die Zahlung der Abgaben. Doch aufgrund der Fülle der wunderbaren Taten wagten es die Steuereintreiber nicht, ihn persönlich zu fragen. Stattdessen wandten sie sich respektvoll an einen seiner Jünger und erkundigten sich geschickt, ob er bereit sei, Steuern zu entrichten oder ob er sich dem Willen Cäsars widersetzen würde, wie wir an anderer Stelle lesen: „Ob er dem Cäsar Tribut geben solle oder nicht“ (Mk. 12:14).

Jährlich gaben die jüdischen Erstgeborenen aus Dankbarkeit gegenüber Gott eine Didrachme, um sich an die Vernichtung der ägyptischen Erstgeborenen zu erinnern. Obwohl auch Christus als Erstgeborener gilt, fühlten sich die Sammler von seinen Wundern betroffen und schämten sich, zu ihm zu gehen. Stattdessen suchten sie Petrus, den führenden Jünger, und baten ihn in bescheidenem Ton um das, was sie benötigten, ohne dabei Zwang auszuüben. Didrachma ist eine Form von Geld.

Der Herr wird aufgefordert, das Didrachma zu entrichten. Das Gesetz verlangte damals von ganz Israel, für die, die im Heiligtum dienen, eine Zahlung zur Erlösung von Seele und Leib zu leisten. Allerdings ist das Gesetz, wie wir wissen, nur ein Abbild der zukünftigen Realität. Denn Gott wünschte nicht, dass für die Sünden ein so geringer Preis gezahlt wird, um die Erlösung von Seele und Leib zu erhalten. Das Didrachma fand seinen Zweck, damit wir uns Christus, der der wahre Tempel Gottes ist, als bekräftigtes, glaubendes und mit dem Namen Christi eingekleidetes Opfer darbringen können. Die Entrichtung des Didrachma wurde als Zeugnis für den Sohn Gottes eingeführt.

Die Abgabe von Didrachmen wurde im Gesetz Moses festgeschrieben, welcher anmerkte: Jeder möge dem Herrn ein Lösegeld für seine Seele geben, das eine halbe Didrachme beträgt. Diese Abgabe wurde von den Juden von allen eingezogen, und es wurde eine Didrachme als Lösegeld für zwei Seelen gemäß dem Gesetz erhoben, sodass weder der Reiche über das, was im Gesetz festgelegt war, hinausging, noch der Arme von der halben Didrachme abwich. Diese Erhebung der heiligen Didrachme, wie es angedeutet wird, stellt nichts Geringeres dar (wie der Text darauf hinweist) als die wahre Erlösung, da alles Vorangegangene nur ein Schatten davon war. Die wahre Erlösung war der Herr, der in sich die Kraft des Vaters trägt, somit ist sein Wesen göttlich.

"Als Gott die Erstgeborenen in Ägypten richtete", erklärt der heilige Johannes Chrysostomus, "erwählte er an ihrer Stelle den Stamm Levi. Da die Zahl der Leviten geringer war als die der Erstgeborenen unter den Israeliten, befahl er, für die fehlenden Personen einen Schekel zu entrichten (Exodus 30,13). Von diesem Zeitpunkt an wurde es zur Gewohnheit, diese Abgabe für die Erstgeborenen zu leisten. Diese Gelder fanden Verwendung im Tempel, unter anderem zum Erwerb von Opfern, Sündenböcken, roten Kühen, Weihrauch, Schaubrot und anderen notwendigen Elementen für den Tempeldienst.

Als Jesus und die Jünger in Kapernaum waren, traten die Eintreiber der Tempelsteuer an Petrus heran und fragten ihn: "Wird dein Lehrer dir eine Didrachme geben?" Eine Didrachme war eine Silbermünze mit einem Gewicht von etwa 4 Gramm; zwei solche Drachmen, also eine Didrachme, entsprachen dem Wert eines jüdischen Halbzikels und stellten die jährliche Tempelsteuer dar, die von allen Juden erhoben wurde, unabhängig von ihrem Reichtum, mit Ausnahme der Priester und Leviten. Diese Steuer war ursprünglich von Mose festgelegt worden (Ex 30,11-16) und wurde nach der Errichtung des salomonischen Tempels (2. Chronik 24,6) zu einer jährlichen Abgabe.

Während der Heiland die Jünger und das Volk unterrichtete, begab er sich allmählich nach Kapernaum, wo ein weiteres Wunder geschah. In der Tradition der Juden war es üblich, nach jeder Volkszählung von jedem Juden, der das zwanzigste Lebensjahr erreicht hatte, eine Steuer von "einem halben Schekel, einem heiligen Schekel" als "Lösegeld für seine Seele für den Herrn" zu erheben (Exodus 30,11-16). Dieses Geld war für den Tempel bestimmt und wurde verwendet, um Opfer, Sündenböcke, rote Färsen, Weihrauch, Schaubrote und andere notwendige Gegenstände im Tempel zu erwerben.

"Nach Kapernaum": Siehe Anmerkung zu Matthäus 4,13. - "Sammler von Didrachmen": Eine Drachme war eine kleine griechische Silbermünze im Wert von etwa 20 Kopeken. Zwei dieser Münzen, eine Didrachme, entsprachen in ihrem Wert einem hebräischen Halbzikel und stellten eine festgelegte jährliche Abgabe für den Tempel dar, die von jedem, der das 20. Lebensjahr erreicht hatte, zu leisten war. Diese Abgabe wurde ursprünglich von Mose eingeführt (2. Mose 30,11-16), jedoch scheint sie zu jener Zeit nicht jährlich erhoben worden zu sein. Später, wahrscheinlich seit dem Bau des salomonischen Tempels, wurde sie zur jährlichen Pflicht für alle, mit Ausnahme der Priester und Leviten, die diese Abgabe einziehen sollten (2. Chronik 24,6; vgl. 2. Könige 12).