Matthäus 23,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie äußerten ebenfalls: "Die Opferspenden, die auf dem Altar niedergelegt werden, haben mehr Ansehen als der Altar selbst. Wer also gemäß der Lehre der Pharisäer bei einem goldenen Opfergerät schwört, ein Rind oder ein Schaf zu opfern, und anschließend seinen Schwur bricht, ist verpflichtet, den Wert dessen zu ersetzen, bei dem er geschworen hat. Sie schätzten die Gabe höher als den Altar aufgrund der Vorteile, die sie aus den Opfern zogen. Wer jedoch beim Tempel schwor und seinen Eid brach, konnte nichts erschaffen, was dem Tempel vergleichbar war, und war somit von seinem Eid entbunden. Aufgrund der Selbstsucht der Pharisäer wurde der Eid beim Tempel als weniger wichtig erachtet."

Wenn jedoch jemand am Altar einen Schwur leistete, wurde diese Person nicht als schuldig angesehen, einen Eid abzulegen; schwor sie jedoch bei Gaben oder Opfern, das heißt bei Tieren und anderen Darbringungen sowie allem, was sonst Gott auf dem Altar angeboten wird, wurde auf dies alles mit großer Gewissenhaftigkeit geachtet.

Der Altar (in der kirchenslawischen Deutung) bezeichnet den Ort, an dem die Opfergaben dargebracht und geschlachtet wurden.

Nachdem der Herr den Tempel verlassen hatte, richtete Er eine ernste Anklage gegen die Pharisäer und die Priester des Tempels, die für die spirituelle Zerrüttung des Volkes verantwortlich waren, und kündigte das bevorstehende Gericht Gottes an. Am Ende Seines irdischen Weges erklärte Er, dass Er weiterhin durch Seine Gesandten unter ihnen tätig sein werde; jedoch würden die Pharisäer sie mit der gleichen Verfolgung treffen wie zuvor die Zeugen der Wahrheit. Dadurch würden sie das Maß der Übertretungen ihrer Vorfahren vergrößern, und schließlich würde das Urteil Gottes über die Verdorbenheit Jerusalems offenbar werden.

Die vierte Anklage basiert darauf, dass sie das göttliche Gesetz durch willkürliche Auslegungen verfälscht haben.

Wenn jemand beim Altar schwört, an dem die Opfer und Brandopfer dargebracht werden, dann gilt dieser Schwur nicht, wie du sagst; wenn jemand jedoch bei der Gabe schwört, die auf ihm liegt, das heißt bei dem Opfer, das ihm zusteht, dann ist er schuldig und verpflichtet, dem Tempel das darzubringen, worauf er geschworen hat: einen Ochsen, ein Schaf oder ein anderes, das als Opfer dargebracht werden kann.

Wehe euch, ihr tauben Führer, die ihr glaubt, das Volk auf den Weg zum Himmel führen zu können, aber durch eure moralische Blindheit den richtigen Pfad vom falschen nicht unterscheiden könnt! In eurer Verblendung lehrt ihr, dass es erlaubt sei, Eide ohne Bedenken zu brechen, sofern man nur den richtigen Eid auswählt; ihr seid der Meinung, dass man Menschen unehrlich behandeln kann, wenn man beim Tempel und seinem Altar schwört, da die Einhaltung eines solchen Eides anscheinend freiwillig ist. Gleichzeitig verlangt ihr jedoch, dass Eide eingehalten werden, wenn jemand bei den goldenen Gefäßen oder den Weihen des Tempels oder beim Opfer auf dem Altar schwört. Ihr törichten und blinden Führer!

Der Altar, auch bekannt als Brandopferaltar, war im Vorhof des Tempels platziert, an dem die Opfer dargebracht wurden (siehe Matthäus 21,12). Er bestand aus unverarbeiteten Steinen, hatte eine quadratische Form und maß etwa 10 Klafter in Länge und Breite sowie eine Höhe von etwa 10 Arshin. Dort fanden die Opfer und Brandopfer ihren Platz (vgl. Matthäus 5,23). – "Das nichts": siehe Matthäus 23,16. – "Gehorsam": Laut der Lehre der Pharisäer war jeder, der auf ein goldenes Gefäß oder auf ein Tier schwor, das für ein Opfer bestimmt war, und dann seinen Eid brach, verpflichtet, das, worauf er geschworen hatte, dem Tempel zu übergeben. Die Gabe wurde oft dem Altar vorgezogen, da die Pharisäer aus den Opfern einen Gewinn zogen. Brechende Eide beim Tempel führten dazu, dass die Person vom Eid entbunden wurde, da sie nichts im Sinne der Heiligkeit des Tempels schaffen konnte; somit wurde der Eid beim Tempel wegen der Habgier der Pharisäer bedeutungslos.

Das vierte Wehe thematisiert die geistige Blindheit und die falsche Interpretation der Eide. Die Schriftgelehrten und Pharisäer hatten Eide auf irdische Dinge wie Himmel, Erde, Sonne, Jerusalem und den Tempel akzeptiert und diese nach eigenen Berechnungen in bedeutende und unbedeutende Eide unterteilt. Dabei betrachteten sie Eide, die die Tempelschätze und die Opfergaben betreffen, als die wichtigsten und unantastbaren. Jesus Christus hatte bereits zuvor darauf hingewiesen, dass diese irreführenden Ausleger des Gesetzes die Nachlässigkeit beim Gebot, Vater und Mutter zu ehren, durch ihre eigenen Regelungen in den Hintergrund drängten (Matthäus 15,4-6).