Matthäus 23,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er äußert dies nicht, um das Schwören zu gestatten; in Kapitel fünf untersagt er jegliches Schwören. Vielmehr geschieht dies, weil es unter den Juden üblich war, auf diese Weise zu schwören.

Nachdem der Herr den Tempel verlassen hatte, erhob Er eine ernste Anklage gegen die Pharisäer und die Priester des Tempels, die für die Verderbtheit des Volkes verantwortlich waren, und kündigte das bevorstehende Gericht Gottes an. Am Ende Seines irdischen Daseins erklärt Er, dass Er weiterhin durch Seine Diener unter den Menschen wirken wird; dennoch werden die Pharisäer diese ebenso verfolgen wie die früheren Zeugen der Wahrheit, wodurch sie das Maß der Sünden ihrer Vorfahren vollenden werden – und schließlich wird das Gericht Gottes über die Übeltaten Jerusalems offenbar werden.

Viertens haben sie das Gesetz durch fallorientierte Auslegungen verzerrt.

Das Opfer erhält seine Heiligung durch den Altar; aus diesem Grund ist der Altar von größerer Bedeutung und heiliger als die von ihm geheiligte Gabe. Wozu dient diese ungerechte Unterscheidung zwischen wichtigen und weniger wichtigen Gelübden? Sie wird zu deinem Nutzen gemacht. Doch durch eure egoistischen Überlegungen habt ihr die wahre Bedeutung jedes Schwurs so verzerrt, dass ihr das Wesentliche vergesst: Es kommt nicht nur auf das an, was geschworen wird, sondern auf den Einen, dem dieses Geschehen geweiht ist. Der Mensch ruft Gott selbst als Zeugen für seine Rechtschaffenheit und Aufrichtigkeit an.

Wehe euch, ihr blinden Leiter, die ihr beabsichtigt, Menschen ins Reich Gottes zu führen, jedoch aufgrund eurer moralischen Blindheit den wahren Pfad dorthin nicht vom falschen unterscheiden könnt! In eurer Trübung lehrt ihr beispielsweise das Volk, dass man Eide ohne Bedenken brechen darf, solange man nur den richtigen Eid auswählt; ihr glaubt, man könne Menschen unehrlich täuschen, indem man beim Tempel und seinem Altar schwört, da die Erfüllung solcher Eide anscheinend optional ist; gleichzeitig fordert ihr jedoch die Einhaltung eines Eides, wenn jemand bei den goldenen Gefäßen und Schätzen des Tempels oder beim Opfer schwört, das auf den Altar gelegt wird. Wahnsinnige und blinde Führer!

Der Eid, der beim Altar geleistet wird, ist heiliger und verbindlicher als der Eid, der bei der Gabe auf dem Altar ausgesprochen wird, da derjenige, der am Altar schwört, auch in Bezug auf die Opfer schwört; schließlich dienen diese dazu, auf dem Altar dargebracht zu werden. Darüber hinaus ist der Schwur beim Tempel heiliger und verbindlicher als der Schwur am Altar, weil derjenige, der an diesem Ort schwört, auch beimjenigen schwört, der im Tempel wohnt – nämlich bei Gott. Der Tempel ist der Raum, in dem Gott sich auf besondere Weise inmitten seines Volkes zeigt. Im ersten Tempel, den Salomo errichtete, offenbarte Gott seine Gegenwart am Bundeskasten im Allerheiligsten, was durch eine Wolke sichtbar wurde (1 Könige 8,10-13; Psalm 81,1).

Das vierte Wehe betrifft die geistige Blindheit und die Verdrehung der wahren Bedeutung von Schwüren. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Schwüre auf geschaffene Dinge wie Himmel, Erde, Sonne, Jerusalem und den Tempel zuließen, unterteilten diese Schwüre in große und kleine und werteten sie nach ihren eigenen Interessen. Dabei wurden die Schwüre auf die Schätze des Tempels und die Opfergaben als die bedeutendsten und unantastbaren Schwüre betrachtet. Bereits zuvor hatte Jesus Christus darauf hingewiesen, dass diese falschen Ausleger des Gesetzes die Gelübde über das unveränderliche Gebot Gottes, Vater und Mutter zu ehren, stellten (Matthäus 15,4-6).