Ihr Narren und Blinden! Was ist größer: das Gold oder der Tempel, der das Gold heiligt?
μωροι και τυφλοι τις γαρ μειζων εστιν ο χρυσος η ο ναος ο αγιαζων τον χρυσον
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr wies sie wegen ihrer Unklugheit und ihres Betrugs zurecht, da der Tempel größer war als das Gold, das ihm geweiht wurde, und der Altar größer als die Opfer, die dort dargebracht wurden. Ihr Handeln entsprang nicht aus der Furcht Gottes, sondern aus Gier.
Jesus missbilligt die Verehrung menschlicher Vorschriften und die Geringschätzung der Tradition der Propheten; dabei verfolgt ein jeder, der dies tut, eine Ehre, die an das Vergängliche gebunden ist, und ignoriert das, was wahre Ehre verdient. Denn das Gesetz wurde durch ihn selbst erteilt und beinhaltete nicht die Gerechtigkeit an sich, sondern diente lediglich ihrer Förderung. Der Schmuck des Altars und des Tempels stand nicht im Mittelpunkt der Anbetung, sondern stellte lediglich ein Abbild der zukünftigen, wahren Ehre dar. Materialien wie Gold, Silber, Bronze, Kupfer, Perlen und Kristall haben jeweils, je nach ihrer Beschaffenheit, eine eigene Bedeutung.
Aus diesem Grund kritisiert Jesus diejenigen, die das Gold des Tempels und die Gaben des Altars verehren, obwohl dem Tempel und dem Altar eine größere Ehre zusteht, denn sowohl das Gold als auch die Opfergaben dienen nur als Vorbilder für die zukünftigen Dinge. Mit dem Kommen Christi hat der Glaube an das Gesetz an Bedeutung verloren, denn das Gesetz ist nicht in Christus zu finden, sondern er hat das Gesetz geheiligt und seinen Thron darauf errichtet. Wer auf der Suche nach echter Religiosität ist, muss sie von dem empfangen, der auf diesem Thron sitzt. Es sind die Menschen, die den Geheiligten anbeten und dennoch an der Heiligkeit vorbeisehen, die als blind und irrend anzusehen sind.
Nachdem der Herr den Tempel verlassen hatte, erhob Er eine ernste Anklage gegen die Pharisäer und die Priester, die für die geistliche Verirrung des Volkes verantwortlich waren, und kündigte das bevorstehende Gericht Gottes an. Am Ende Seiner irdischen Mission erklärt Er, dass Er weiterhin durch Seinen Diener unter ihnen wirken wird; jedoch werden die Pharisäer diese ebenso verfolgen wie die früheren Zeugen der Wahrheit, wodurch sie das Maß der Sünden ihrer Vorfahren noch vergrößern. Dann wird das Gericht Gottes über die Übel Jerusalems offenbar werden.
Viertens, da sie das Gesetz durch situationsbezogene Auslegungen verfälscht haben.
VERRÜCKT UND BLIND! Was zählt mehr: das Gold oder der Tempel, der das Gold erhellt? Versteht ihr nicht, dass das Gold nur deshalb heilig ist, weil es im Tempel ist? Ist es nicht absurd, das zu verehren, was der Heiligung durch den Tempel bedarf, als heiliger zu betrachten als den Tempel selbst, der das Gold heiligt?
Wehe euch, ihr blinden Leitenden, die ihr euch vornehmt, das Volk ins Reich des Himmels zu leiten, aber in eurer moralischen Blindheit den wahren Weg nicht vom falschen unterscheiden könnt! In eurer Unkenntnis lehrt ihr das Volk, dass man Eide ohne Bedenken brechen kann, wenn man nur den richtigen Eid wählt; ihr seid der Meinung, dass man die Menschen dreist täuschen kann, indem man beim Tempel und seinem Altar schwört, da die Einhaltung eines solchen Eides anscheinend optional ist; gleichzeitig fordert ihr jedoch die Einhaltung eines Eides, wenn jemand bei den goldenen Gefäßen und der Pracht des Tempels oder bei dem Opfer, das auf den Altar gelegt wird, schwört. Ihr törichten und blinden Führer!
Denn der Tempel ist heiliger als das Gold, das ihn schmückt, und dieses wird nur durch das geheiligt, was im Tempel ist; und der Altar, der das Opfer heiligt, das darauf dargebracht wird, ist bedeutender als das Opfer selbst. Ihr Verwirrten! Wie könnt ihr nicht begreifen, dass derjenige, der beim Altar schwört, auch über alles schwört, was darauf liegt; und dass derjenige, der beim Tempel schwört, nicht nur über das Gold schwört, das darin ist, sondern auch über Gott, der unsichtbar darin wohnt, ebenso wie der, der beim Himmel schwört, auch bei seinem allgegenwärtigen Schöpfer schwört! Der gepriesene Theophylakt erklärt, dass derjenige, der auf ein goldenes Gefäß oder ein Opfertier geschworen hat und seinen Schwur bricht, verpflichtet ist, das Gelobte dem Tempel zu übergeben; die Pharisäer zogen das Gold und die Opfer dem Tempel vor, weil sie von diesen profitieren konnten. Da es jedoch nicht möglich war, von demjenigen, der beim Tempel geschworen hatte und seinen Eid brach, das zu verlangen, was er geschworen hatte, und sie aus einem solchen Bruch keinen Nutzen ziehen konnten, erlaubten sie das Brechen solcher Eide.
Der Tempel, der das Gold heiligt, stellt einen besonderen Ort dar, der für den religiösen Dienst bestimmt ist. Das Gold im Tempel hat einen heiligen Charakter, weil es sich an diesem geweihten Ort befindet; wäre es an einem anderen Ort, würde es diese heilige Bedeutung nicht besitzen. Es ist demnach unvernünftig, das Geheiligte höher zu werten als das, was es heiligt.
Das vierte Wehe bezieht sich auf die seelische Blindheit und die Verdrehung der wahren Bedeutung von Eiden. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Schwüre auf geschaffene Dinge wie Himmel, Erde, Sonne, Jerusalem und den Tempel akzeptierten, unterteilten die Eide in bedeutende und geringfügige und ermittelten nach eigenen Vorteilen, dass die Eide auf die Schätze des Tempels und die Opfergaben die wichtigsten und verbindlichsten seien. Jesus Christus hatte bereits zuvor darauf hingewiesen, dass diese irreführenden Ausleger des Gesetzes die Gelübde über das unveränderliche Gebot Gottes, die Eltern zu ehren, stellten (Matthäus 15,4-6).
In diesem Zusammenhang kritisierte er besonders scharf die abscheuliche Blindheit der Führer des Gewissens des Volkes: Wehe euch, ihr Führer der Blinden, die ihr sagt: Wer bei der Kirche schwört, ist nichts, und wer beim Gold der Kirche schwört, ist gebunden. Blindeler, was ist größer: das Gold oder die Kirche, die das Gold heiligt? Und wer beim Altar schwört, sollte nichts essen, doch wer bei der Gabe schwört, die darauf liegt, sollte essen. Blinde, was ist größer, die Gabe oder der Altarschatz? "Nach der Auffassung der Pharisäer", erklärt der selige Theophylakt, "wurde derjenige, der auf einen goldenen Behälter oder ein zur Opferung bestimmtes Tier schwor und seinen Schwur brach, dazu verurteilt, das, worauf er geschworen hatte, dem Tempel zu übergeben: Sie bevorzugten die Gabe dem Altar wegen des Gewinns, den sie aus den Opfern zogen. Das Wesentliche an einem Eid ist, den allwissenden und allgegenwärtigen Gott als Zeugen der Wahrheit heranzuziehen. Daher stellte der Herr die Bedeutung eines Eides in seinem wahren Sinn wieder her: Wer beim Altar schwört, schwört bei ihm und bei dem, der auf ihm ist; wer bei der Kirche schwört, schwört bei ihr und bei dem, der in ihr wohnt; und wer beim Himmel schwört, schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt.
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Griechischer Text, 16 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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