Matthäus 7,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer von euch ist ein Vater, der seinem Sohn, der um Brot bittet, einen Stein gibt? Wenn du also nicht erhältst, geschieht dies, weil du um einen Stein bittest. Auch wenn du ein Sohn bist, reicht das nicht aus, um zu empfangen. Im Gegenteil, es hindert dich daran, dass du um Dinge bittest, die nicht nützlich sind. Bittet also nicht um weltliche Dinge, sondern um spirituelle, und ihr werdet mit Sicherheit empfangen. Als Salomo um das bat, was ihm zusteht, sieht man, wie schnell er es erhielt. Es gibt also zwei Grundsätze für das Gebet: Der erste ist, ernsthaft zu bitten; der zweite ist, um das zu bitten, was man verdient. Und ihr, sagt der Heiland, seid Väter und erwartet die Bitten eurer Kinder; wenn sie euch um unnütze Dinge bitten, lehnt ihr sie ab; bitten sie jedoch um nützliche Dinge, gebt ihr sie. Daher geh auch du, wenn du deine Anliegen vorbringst, nicht eher weg, bis du sie erhalten hast; zögere nicht, bis die Tür geöffnet wird. Wenn du mit dem Gedanken kommst: "Ich werde nicht aufgeben, bis ich empfangen habe," wirst du gewiss empfangen, sofern du um das bittest, was der Geber dir geben kann und was deinem Wohl dient. Was soll das sein? Es ist die Bitte um alle geistlichen Gaben, um den Erlass unserer Sünden und um die Vergebung der Sünden anderer, während du deine Hände ohne Zorn und Zweifel erhebst (1. Tim. 2,8). Wenn wir so bitten, werden wir empfangen. Derzeit sind unsere Bitten hingegen lächerlich und eher das Verhalten von Betrunkenen als von Nüchternen. Warum, fragst du, empfange ich nichts, obwohl ich um geistliche Dinge bitte? Gewiss, weil du entweder nicht sorgfältig an die Tür klopfst, dich unwürdig gemacht hast, um das zu empfangen, worum du bittest, oder bald aufgehört hast zu beten. Du wirst vielleicht sagen: Warum hat der Heiland nicht konkret gesagt, worum ich bitten soll? Er hat alles bereits erklärt und gezeigt, warum man zu Gott kommen soll. Sage also nicht: Ich bin gekommen und habe nicht empfangen. Du kannst niemals versäumen, von Gott zu empfangen, der so sehr liebt, dass seine Liebe die unserer Väter übertrifft und so wie das Gute das Böse überwindet.

Wir dürfen also in dem Glauben ruhig sein, dass Gott uns, die wir ihn anrufen, Gnade zuteilwerden lässt und uns stets das Richtige gibt, wenn wir um etwas bitten. Auch wenn wir unvollkommen sind, wissen wir, dass er uns erfüllen wird mit dem, worum wir bitten. Letztlich täuschen wir auch unsere Kinder nicht. Alles Gute, das wir geben, stammt nicht aus uns selbst, sondern ist ein Geschenk Gottes.

Deshalb sollte er sich mit Nachdruck zur Tür Christi wenden, von der es heißt: "Siehe, die Pforte des Herrn, der Gerechte wird hineingehen" (Psalm 117,20), damit uns, wenn wir durch diese Pforte eintreten, die verborgenen Schätze in Christus Jesus, in dem alle Erkenntnis wohnt, offenbart werden.

Um diese Kraft und Nützlichkeit noch klarer zu illustrieren, erwähnt er auch einen ungerechten Richter, der Gott nicht fürchtete und sich nicht vor den Menschen schämte; selbst wenn er einen barmherzigen Richter genannt hätte, würde das ausreichen, um die Stärke des Gebets aufzuzeigen, denn Gott ist unendlich barmherziger und gerechter als der barmherzigste Mensch. Aber er führt sogar einen völlig unmenschlichen Richter an, der durch nichts zur Barmherzigkeit bewegt worden wäre – nicht durch Gottesfurcht, noch durch Menschenscheu. Dennoch wurde er von den Bitten und Tränen einer Witwe erweicht, die um Gerechtigkeit nachsuchte. Als die Witwe ihn anflehte und ihm ihr Unrecht klagte, erklärte der ungerechte Richter schließlich nach einer Weile: "Ich fürchte Gott nicht und schäme mich nicht der Menschen, aber weil die Witwe so hartnäckig um Gerechtigkeit bittet, will ich ihr das Recht geben" (Lukas 18,4.5). Was sollen wir also über Gott, der unermesslich barmherzig ist, denken? Er ist stets bereit, sich zu erbarmen und lädt uns dazu ein, zu ihm zu beten. "Hört ihr", spricht der Herr selbst, "was der ungerechte Richter sagt? Wird Gott nicht seinen Auserwählten Recht verschaffen, die Tag und Nacht zu ihm schreien und ihm Geduld abverlangen? Ich sage euch, er wird ihnen bald Recht schaffen" (Lukas 18,6-8). "Das Gebet überwindet natürliche Hindernisse allein durch seine Kraft", erklärt Johannes Chrysostomus. Es besiegt sowohl sichtbare als auch unsichtbare Feinde ohne Waffen. Das Gebet kann sogar die Hand des Allmächtigen zurückhalten, die zum Zorn erhoben ist, um echte Gerechtigkeit walten zu lassen. So befreite das Gebet den heiligen Apostel Petrus von seinen Fesseln, öffnete die Gefängnistüren und führte ihn sicher an allen Wachen vorbei, wie uns der heilige Lukas berichtet. Wenn Paulus und Silas um Mitternacht beteten, erschütterte plötzlich ein gewaltiges Beben die Grundfesten des Gefängnisses; die Türen öffneten sich und alle Fesseln fielen ab (Apg 16,25.26). Durch Gebet ließ Josua die Sonne stehen, bis die Israeliten ihre Feinde mit Gottes Hilfe besiegten. Hiskia, der König von Juda, ließ die Sonne um zehn Stufen zurückgewenden durch Gebet. Elia schloss durch Gebet den Himmel und öffnete ihn nach seinem Willen, und durch Gebet ließ er Feuer vom Himmel auf die Opfer herabfallen. Die drei jungen Männer waren im Feuer unversehrt, weil sie beteten. Die Israeliten besiegten ihre zahlreichen Feinde nicht mit militärischer Stärke, sondern durch das Gebet, so wie es geschrieben steht: "Als Mose seine Hände erhob, überwanden die Israeliten Amalek" (2. Mose 17,11). Wie bezwang David den starken Goliath und andere Feinde? "Durch Gebet und keine andere Waffe", so lehrt uns der heilige Chrysostomus. Was ließ die Mauern von Jericho einstürzen? Das Gebet; denn die heilige Schrift besagt: "Die Priester bliesen die Posaunen, und als das ganze Volk mit mächtiger Stimme schrie, fielen die Mauern der Stadt" (Hebräer 6,19). Das Gebet ist wie eine Rüstung und eine Waffe im geistlichen Kampf. Es macht nicht nur die Schwachen stark gegen die Starken, sondern auch die Unbewaffneten zu Kämpfern, wie es bei Judith der Fall war, die, durch das Gebet gestärkt, den Holofernes besiegte. Devora überwältigte die Midianiter, und Jael tötete den Anführer Sisera. Die Kraft und Wirksamkeit des heiligen Gebets, welches sich gegen sichtbare Feinde manifestiert, ist nicht zu beschreiben. Denn dazu würde ein einziger Tag nicht ausreichen. Die unsichtbaren Feinde, die unsere Seelen anf greifen, sind noch mächtiger, aber auch sie fallen durch das Gebet, wie es unser Heiliger bezeugt, als er sagte: "Diese Art fährt nur durch Gebet und Fasten" (Matthäus 17,21). Damit meinte er, dass es keine andere Waffe gibt, um solche zu besiegen als durch das heilige Gebet und Fasten. Um die Stärke des Gebets weiter zu verdeutlichen, betone ich, dass das Gebet nicht nur die Gesetze der Natur ablehnt, sondern auch ein unbesiegbarer Schild gegen sichtbare und unsichtbare Feinde ist, zudem die Hand Gottes zurückhält, die zum Zorn erhoben ist. Dies mag schwer zu glauben sein, doch ist es in den heiligen Schriften belegt. Als das Volk Israel seinen Gott verließ und ein goldenes Kalb anbetete, war der Herr zornig und wollte sie vernichten. Mose fiel nieder und flehte für das Volk. Durch sein Gebet hielt Mose die Hand des Herrn zurück, die drohte, zuzuschnappen, um die Abtrünnigen zu strafen. Gott wollte strafen, konnte es jedoch nicht, weshalb der Herr Mose aufforderte, mit dem Beten aufzuhören, und sagte: "Lass mich in Ruhe, auf dass ich meinen Zorn über sie ausgieße" (Ex 32,10). Das Gebet ist so mächtig, dass es sogar den Zorn des Allmächtigen zügelt, die Hände zurückhält, die zum Racheakt bereit sind, und wie ein Schild den Zorn Gottes abwehrt. Doch manche trägen Beter könnten einwenden: Wenn das Gebet so kraftvoll ist, warum erhält dann nicht jeder, was er erbittet? Der heilige Jakobus klärt auf: "Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr mit bösen Absichten bittet" (Jakobus 4,3). Der, der empfängt, muss rechtmäßig bitten. Wenn jemand nicht immer das erhält, worum er bittet, liegt es nicht am Gebet, sondern an dem, der es mit einem unreinen Herzen spricht. Jemand, der nicht aufrichtig um Gutes bittet oder im Unrecht verharrt, wird keine Antwort finden. Der Verfolger Antiochus berief sich auf die Barmherzigkeit des Herrn, indem er "zum Herrn betete, er möge ihm gnädig sein" (2 Makk 9,13). Der heilige Paulus rät uns, reinen Händen zu beten, die nicht mit Blut befleckt sind, nicht durch Diebstahl oder Unrecht betroffen sind, und durch Tränen der Umkehr gereinigt. "Ich wünsche", sagt er, "dass die Menschen an jedem Ort beten und die Hände ohne Zorn und Betrachtung erheben" (1. Timotheus 2,8). Einige bitten nicht, weil sie nicht wissen, worum sie bitten sollen, wie zum Beispiel die Söhne des Zebedäus. Der Herr schenkt solchen nicht das, was sie erbitten, genau wie ein Vater seinem Kind kein Messer gibt, wenn es danach fragt. Die "schlechten Bittsteller" sind die, die unaufmerksam oder gedankenlos beten und sich in weltliche Belange verstricken. Was ist von denen zu halten, die, anstatt zu beten, miteinander sprechen, einige belächeln und andere am Beten hindern? Bei solchen Menschen wird das Gebet zu einer Sünde. Das Gebet ist mächtig, aber nicht irgendein Gebet, sondern das vollkommene Gebet, das Gebet derer, die richtig beten. Was ist das für ein Gebet? Es würde mehr als einen Tag brauchen, um dessen Merkmale zu erläutern, daher nur einige Aspekte: Das Gebet des Gehorsamen wird von Gott gehört und ist wohlgefällig. Wer dem Willen des Herrn treu bleibt, erlangt Gehör. "Nicht jeder, der zu mir sagt: ‘Herr, Herr!’, wird in das Himmelreich eingehen, sondern der, der den Willen meines Vaters, der im Himmel ist, tut" (Matthäus 7,21). Das Gebet der Demütigen dringt bis zu den Himmeln und erreicht den Thron des Höchsten: "Das Gebet der Demütigen dringt durch die Wolken" (Sirach 25,3). Solches war das Gebet des demütigen Zöllners, der sprach: "O Gott, sei mir Sünder gnädig" (Lukas 18,13). Der Engel Raphael erklärte zu Tobija: "Es ist besser, mit Gehorsam und Almosen zu beten als Gold zu sammeln" (Tobit 12,8). Wie in jeder Tugend, so sind auch im Gebet Fleiß und Eifer nötig: "Das Gebet eines Gerechten kann viel bewirken" (Jakobus 5,16). Unser Herr sagt: "Bittet, so wird euch gegeben, sucht, so werdet ihr finden, klopft an, so wird euch aufgetan." Ein armer Mann, der am Fenster eines Hauses um Hilfe bittet, wird, wenn er nicht gehört wird, nach Wegen suchen, wie er die Aufmerksamkeit des Hausbesitzers auf sich zieht. Genauso sollte auch ein Beter mit Eifer und Glauben zu Gott kommen, in der Hoffnung suchen und anklopfen. Seid die Gläubigen, die mit Gebet bitten, mit gutem Leben suchen und mit Eifer anklopfen. Der heilige Johannes von der Leiter sagt: "Bittet mit Tränen, sucht mit Gehorsam, klopft mit Geduld." Vielleicht fragen einige: Wann ist die beste Zeit zum Beten? Hierzu antwortet der göttliche Paulus: "Betet allezeit im Geist, mit allem Gebet und Flehen, und wachet dabei" (Epheser 6,18). Ihr sollt stets beten und diesen himmlischen Wesen nacheifern, besonders in der Not, bei schwierigen Vorhaben, wie im Kampf. Hier brauchen wir Kraft und Schutz – alles finden wir bei Gott, dem Herrn der Heerscharen. Vor dem Kampf gegen Amalek stellte Mose sich auf den Berg, um zu beten. Genauso sollten auch eure Reihen mit Gebet festigen, denn die Waffen benötigen die Kraft des Gebets. Mögen alle Versammlungen demütig zu Gott beten, damit die tapferen Soldaten die Stadtwälle der Feinde durchbrechen können; ihr, gläubige Zuhörer, "bittet, und es wird euch gegeben" – betet beharrlich, damit ihr in euer Erbe gelangt. Die Männer, die für euch kämpfen, sind bereit, ihr Blut zu vergießen; wir jedoch müssen Tränen vergießen, damit der Herr den Feind besiegt und ihre Waffen gegen sie selbst wendet. Die Witwe, die von einem Ungerechten beleidigt wurde, kam, um den ungerechten Richter um Gnade zu bitten. Ihr, orthodoxes Russland, das ihr über lange Zeit hinweg leidet, fleht mit Tränen zu dem barmherzigen Richter, der euch befreien kann. Ihr kennt seine Gerechtigkeit und Güte. Nährt ihn mit eurem Eifer und euren Bitten, dann wird er euch rächen. Denn er sagt: "Hört, was der ungerechte Richter sagt! Wird Gott nicht seinen Auserwählten Recht verschaffen, die Tag und Nacht zu ihm rufen? Ich sage euch, er wird schnell reagieren." Die Wolken und Donner, die wir sehen, stammen aus der Feuchtigkeit, die die Sonne von der Erde anzieht. So ist es, dass wenn wir wollen, dass der Herr vom Himmel spricht, wir auch Tränen vergießen müssen. Sie steigen zum Himmel auf wie David es beschreibt: "Du hast meine Tränen vor dir gestellt" (Psalm 55,9). Aus diesen Tränen kommen der Zorn und die Macht über die Feinde. Wenn das Geschütz auf der Erde donnert, wird auch der Himmel unsere Feinde in Unordnung bringen. "Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr empfangen; klopft, so wird euch aufgetan." Amen.

Diese Grundsätze sollten nicht nur für damalige Zeiten und bestimmte Personen gelten, sondern für alle seine Nachfolger als Gesetz und Leitfaden dienen, da sie auf den ewigen Prinzipien der göttlichen Heiligkeit und der fundamentalen moralischen Werte basierten, die der Schöpfer in die menschliche Natur eingelegt hat. Die Auserwählten hatten nicht an einer formellen Ausbildung teilgenommen, abgesehen von jenen, die zuvor zu den Jüngern des Johannes gehörten, wie Andreas und Johannes. Der Herr wählte diejenigen aus, die ihre Liebe und Verbundenheit zu ihm bewiesen hatten, vertrauensvoll wie Kinder, und spendete ihnen seine Lehre. Er vermittelte ihnen nicht nur reines Wissen, sondern lehrte sie durch Wort und Tat, sowohl in der Einsamkeit als auch vor dem Volk, im Haus und auf der Straße, auf dem Land und auf dem Meer. Was anderen unverständlich blieb, erklärte er ihnen klar. Er stellte sie als ständige Zeugen seines Lebens und seiner Wunder auf. Er schloss nach und nach die Vorurteile aus, die die jüdische Lehre mit sich brachte, und wandte sich den Irrtümern zu, um sie als Unterrichtsmittel zu verwenden. Er ermöglichte es ihnen, über Themen zu diskutieren, die ihrem Wissen entsprachen, und ließ sie nicht wissen, dass er nicht nur ihre Gespräche, sondern auch ihre verborgenen Gedanken kannte. Er lenkte ihre inneren Regungen und stimmte sie auf ihre Pflichten ab. Kurz gesagt: Er reinigte und erleuchtete ihren Verstand und ihr Herz und bereitete sie auf die vollkommene Ausgießung des Geistes der Wahrheit und der Heiligkeit vor. Zunächst waren sie dem Herrn als Jünger nah; am Ende seiner Reise nannte er sie bereits Freunde (Joh 15,14-15), da er ihnen nichts verbarg, und schließlich betrachtete er sie als Brüder.

Anmerkung: Die Worte Jesu: "Umso mehr wird euer himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn bitten", heben die Verheißung hervor, dass Gott den Heiligen Geist denen gibt, die darum bitten (Lukas 11,13). Unter den vielen Segnungen, die der himmlische Vater den Glaubenden an Christus zuteilwerden lässt, wird eine genannt, doch die größte und höchste, die, wenn sie empfangen wird, sicher auch alle anderen Segnungen mit sich bringt.

leicht ist (Matthäus 11,30), forderte Christus nun am Ende seiner Bergpredigt von seinen Zuhörern Ausdauer, um sein angestrebtes Ziel zu erreichen: Sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan (Matthäus 7,7). Doch bei dieser beharrlichen Suche nach dem Reich Gottes dürft ihr nicht vergessen, dass ihr es nicht allein aus eigener Kraft erreichen könnt, ohne die Unterstützung Gottes. Daher betet, bittet, und es wird euch gegeben werden. Wer standhaft und eifrig sucht, wird stets finden, und wer unermüdlich anklopft, dem wird mit Sicherheit aufgetan, und wer beständig bittet, wird empfangen. Gibt es unter euch jemanden, der seinem Sohn, wenn dieser um Brot bittet, einen Stein geben würde? Und wenn er um Fisch bittet, würde er ihm eine Schlange geben? Wenn nun ihr, die ihr fallen seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denjenigen Gutes geben, die ihn bitten. Viele murren gegen Gott, weil sie nicht sofort das erhalten, worum sie bitten, und aus dem Murren resultieren entweder Verzweiflung oder, schlimmer noch, Unglaube. „Wenn ihr nicht sofort empfangt (sagt Chrysostomus), dann verzweifelt nicht. Christus, nachdem alle aus demselben Grund gesprochen haben, sagte - klopfen - um zu zeigen, dass man, wenn die Tür nicht schnell geöffnet wird, warten muss. Wenn ihr ständig fragt, wird Gott euch das geben, was ihr erbitten möchtet, auch wenn es nicht sofort geschieht, aber ihr werdet es gewiss erhalten. Der Grund, weshalb die Tür verschlossen bleibt, besteht darin, dass ihr gedrängt werden sollt; und deshalb wird eure Bitte nicht sofort erhört. Bittet also unermüdlich, und ihr werdet mit Sicherheit empfangen. Um zu verhindern, dass du sagst: "Was, wenn ich bitte und nicht empfange?" stellt dir der Heiland ein Gleichnis vor, das dir zeigt, worum du bitten sollst und dass du das Richtige darum bittest. Gibt es einen Menschen unter euch, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde? Wenn ihr also nicht empfangt, liegt das daran, dass ihr um etwas Fruchtloses bittet. Auch als Sohn zu fragen, genügt nicht, um zu empfangen, denn genau das könnte euch hindern: dass ihr als Söhne um Dinge bittet, die nicht von Nutzen sind. Bittet nicht um weltliche Dinge, sondern um alles Geistliche, und ihr werdet sicher empfangen. Warum sagst du dann, dass du nicht empfängst, obwohl du um geistliche Dinge bittest? Möglicherweise, weil du entweder nicht geduldig genug anklopfst oder dich unwürdig gemacht hast, zu empfangen, wonach du bittest, oder bald aufgehört hast zu bitten. Aber du wirst wieder sagen: "Warum hat der Heiland nicht konkretisiert, worum wir bitten sollen?" Er hat bereits alles vorher gesagt (Johannes Chrysostomus, Gespräche über das Matthäusevangelium, 23). Er sprach: Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles (d.h. die irdischen Dinge) hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Ist es wirklich notwendig, alle irdischen Dinge als einen Stein zu betrachten, um den wir den himmlischen Vater nicht anrufen sollten? Hat uns nicht Christus selbst gelehrt, um unser tägliches Brot zu bitten? Und handelt es sich bei diesem täglichen Brot nicht um alles, was für die Erhaltung und den Fortbestand des menschlichen Lebens notwendig ist, also um weltliche Dinge, um die wir nach dem heiligen Johannes Chrysostomus nicht beten sollten? Schließlich wurde Jesus Christus um Heilung von körperlichen Gebrechen und Krankheiten gebeten, und er heilte die Kranken; daraus müssen wir schließen, dass es durchaus möglich ist, um Gesundheit und Befreiung von Krankheiten zu bitten. Da jedoch körperliche Gesundheit zur Erhaltung des Lebens notwendig ist und somit ein ebenso bedeutsames zeitliches Gut darstellt wie Essen, Trinken, Kleidung, Unterkunft und andere Dinge, müssen wir anerkennen, dass Christus es nicht untersagt hat, Gott um irdische oder zeitliche Güter zu bitten, solange sie notwendig sind. Dennoch, als er sagte: "Bittet, und es wird euch gegeben", meinte er in Wirklichkeit nur die Güter, die zum ewigen Leben führen, denn mit dieser Aufforderung versprach er seinen Jüngern und Zuhörern Gottes Beistand bei der Erfüllung seiner Gebote und beim Tragen des Jochs, das er ihnen auferlegt hatte. Tatsächlich ist dieses Joch nicht so schwer, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Alle Gebote Christi, sein ganzes Joch, sind in seinen letzten Worten zusammengefasst: "Was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihnen auch."

Ein Vater wird seinem Kind nichts Schädliches geben, wenn es um das Notwendige oder Nützliche bittet; er wird ihm zum Beispiel keinen Stein reichen, wenn es Brot verlangt, und auch keine Schlange anstelle eines Fisches. (Diese Vergleiche verdeutlichen die äußere Ähnlichkeit, jedoch die innere Gegensätzlichkeit in Bezug auf die Ernährung des Menschen). Genauso gibt Gott dem Menschen nichts, was schädlich wäre, auch wenn es äußerlich dem Nützlichen gleicht. Er spricht uns stets das Nützlichste zu; wenn er das, wonach wir fragen, nicht gewährt, so weist das darauf hin, dass es für uns nicht förderlich ist (vgl. Chrysostomus und Theophylakt).

Stattdessen sollten sie die von ihm gelehrte Wahrheit im Alltag anwenden und leben. „Bittet, so wird euch gegeben, sucht, so werdet ihr finden, klopft an, so wird euch geöffnet: Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, wird finden, und wer anklopft, dem wird geöffnet.“ Anhand dieser alltäglichen Bilder stellte Jesus Christus das unermüdliche und fleißige Gebet zu Gott, dem Geber aller guten Gaben, dar.

Obwohl der Allwissende bereits vor unserem Bitten um Kenntnis unserer Bedürfnisse hat und in seiner Barmherzigkeit stets bereit ist, uns das Notwendige zu gewähren, sind unsere ehrlichen und demütigen Gebete ein Zeichen unseres Glaubens und unserer Liebe zu ihm. Der heilige Philaret von Moskau bemerkte, dass „wer Gott nicht um Gnade bittet, sie nicht empfangen kann und ein verschlossenes Herz hat.“ Johannes Chrysostomus ergänzt, dass es in solchen Fällen besser sei, ungehört zu bleiben, als das Bitten um profane Dinge erfüllt zu bekommen, da es uns oftmals zum Wohle gereicht, nicht das zu erhalten, wonach wir verlangen. Jesus Christus erklärt dies anhand des Bildes eines Vaters, der seinem Sohn keine unerfüllbaren Wünsche verweigert: „Oder wer unter euch, der einen Sohn hat, gibt ihm einen Stein, wenn er um Brot bittet? Oder wenn er um einen Fisch bittet, gibt er ihm eine Schlange?“ Nachdem der Herr „die väterliche Liebe als schlecht benannt hat, um sie von seiner Güte abzugrenzen“ (Johannes Chrysostomus), fuhr er fort: „Wenn ihr also, obwohl ihr böse seid, euren Kindern Gutes zu geben versteht, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater, der weiß, wann und was er geben soll, jenen Gutes geben, die ihn darum bitten.“