Matthäus 7,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus macht bereits darauf aufmerksam, wenn er sagt: "Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles geben" (Röm 8,32). Und Christus selbst führt im Dialog mit seinen Hörern noch weitere alltägliche Beweise an.

Somit können wir voller Vertrauen darauf bauen, dass Gott uns, die wir in Gebet zu ihm kommen, Gnade erweist und uns nicht in die Irre führt, wenn wir ihn um etwas bitten. Obwohl wir unvollkommen sind, wissen wir, dass er uns das geben wird, wonach wir fragen. Schließlich täuschen wir auch unsere Kinder nicht. Alles Gute, das wir überreichen, stammt nicht von uns selbst, sondern ist ein Geschenk von Gott.

Dennoch gibt es Menschen, die Gold, Silber, kostbare und überflüssige Kleidungsstücke, Edelsteine und ähnliche Schätze in der Erde vergraben – diese Symbole des Streites, der Feindschaft und der alten Gewalt derjenigen, die die höchste Macht verehren. Diese Menschen, die von Gier getrieben sind, verschließen sich und verweigern ihren Nächsten in der Not die Hilfe und sind nicht einmal bereit, aus ihrem Überfluss zu unterstützen. Welche Unkenntnis! Welche Dummheit!

Es wird nicht die gesamte menschliche Natur der Täuschung beschuldigt (denn es steht geschrieben: "Bitte, Herr, Gutes" (Ps. 124,4) und zudem: "Ein guter Mensch bringt aus dem guten Schatz seines Herzens Gutes hervor" (Mt. 12,35)), sondern es erfolgt ausschließlich ein Vergleich zwischen der menschlichen und der göttlichen Barmherzigkeit, wobei die menschliche als Täuschung benannt wird. Denn es heißt: "Euer himmlischer Vater wird denen Gutes tun, die ihn bitten" (Mt. 7:11).

Unser Herr Jesus Christus selbst betete im Garten Gethsemane: „Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; nicht wie ich will, sondern wie Du willst..." (Matthäus 26:39, 42). Ein heiliger Ältester äußerte: „Ich strebe nicht nach Glück und bete niemals darum zum himmlischen Vater, der alles lenkt, und daher war ich nie unglücklich, wie einer, dessen Wünsche nicht immer in Erfüllung gehen. Bin ich hungrig? Ich danke Gott dafür, als einem Vater, der alles regelt, was wir benötigen. Ist mir kalt oder leide ich unter schlechtem Wetter? Auch dafür preise ich ihn. Lächeln mich andere hämisch an? Ich lobe Ihn ebenso, denn ich weiß, dass Gott all diese Dinge tut oder zulässt, und es kann unmöglich sein, dass das, was Er tut, schlecht ist. So nehme ich alles – das Angenehme und das Schwierige, das Süße und das Bittere – freudig aus der Hand eines guten Vaters an, ich wünsche nur, was Gott wünscht, und somit geschieht alles nach meinem Belieben. Wer nach Glück in der Welt strebt, ist unglücklich, denn es gibt hier kein anderes Glück, als sich in allem auf den Willen Gottes zu verlassen. Der Wille Gottes ist vollkommen gut und gerecht. Ich bemühe mich, ihm treu zu folgen, und mein Streben richtet sich darauf, nur das zu wollen, was Gott will, und nicht das, was Er nicht möchte." Alle Heiligen Gottes haben ihr ganzes Glück im Willen Gottes im gegenwärtigen Leben und ihre vollkommene Freude im zukünftigen Leben gefunden. So betete zum Beispiel der heilige Demetrius von Rostow täglich: „Rette mich, o mein Heiland, nach Deiner Güte und nicht nach meinen Taten. Willst du mich im Licht haben, so sei gepriesen! Willst du mich aber in der Finsternis haben, so sei wieder gesegnet! Wenn du mir die Tür deiner Barmherzigkeit öffnest, ist das gut und freundlich. Gesegnet seist Du, Herr, der Du die Tür deiner Barmherzigkeit für mich in Gerechtigkeit geschlossen hast. Vertilgst du mich nicht mit meiner Missetat, so sei gepriesen deine große Barmherzigkeit. Vertilgst du mich hingegen mit meinen Missetaten, so rühme dich deines gerechten Urteils; wie du willst, so forme mich!"

Diese beharrliche Suche nach dem Himmelreich sollte jedoch nicht ohne das Bewusstsein geschehen, dass ihr es nicht aus eigener Kraft, ohne die Unterstützung Gottes, erreichen könnt; deshalb betet, bittet, und es wird euch gegeben werden. Wer beharrlich und gewissenhaft sucht, wird stets finden, und wer unermüdlich anklopft, dem wird gewiss aufgetan, und wer unaufhörlich bittet, wird empfangen. Gibt es unter euch jemanden, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde? Und wenn er um Fisch bittet, würde er ihm eine Schlange geben? Wenn nun ihr, die ihr in der sündigen Natur lebt, dennoch guten Gaben an eure Kinder gebt, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn bitten. Viele murren gegen Gott, weil sie nicht sofort das bekommen, wonach sie verlangen, und aus diesem Murren entsteht entweder Verzweiflung oder, schlimmer noch, Unglaube. "Wenn ihr nicht sofort empfangt," sagt Chrysostomus, "dann verzweifelt nicht." Christus hat klargemacht, dass, auch wenn die Tür nicht sofort geöffnet wird, es wichtig ist, zu warten. Wer kontinuierlich Gott um Hilfe bittet, wird erhalten, vielleicht nicht sofort, doch gewiss bekommt er, was er erbittet. Der Grund, warum die Tür verschlossen bleibt, ist, um euch zu motivieren; deshalb wird nicht sofort auf eure Bitte gehört. Bittet also ununterbrochen, und ihr werdet zweifellos empfangen. Aber wenn du dich fragst: "Was passiert, wenn ich bitte und nicht erhalte?" – Um diese Sorge zu zerstreuen, gibt dir der Heiland ein Gleichnis, das nicht nur zeigt, worum du bitten sollst, sondern auch, wie. Gibt es unter euch einen Vater, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde? Wenn ihr also nicht empfangt, dann darum, weil ihr um etwas bittet, was nicht geeignet ist. Obwohl du ein Sohn bist, genügt das noch nicht, um zu empfangen. Im Gegenteil, genau das könnte dich daran hindern, indem du als Sohn nach Dingen fragst, die nicht nützlich sind. Bittet nicht um weltliche Dinge, sondern um geistliche, und ihr werdet gewiss empfangen. Warum sagst du dann, dass ich nicht empfange, obwohl ich um geistliche Dinge bitte? Sicherlich, weil du entweder nicht mit Ernst an die Tür klopfst oder dich unwürdig gemacht hast, um das, was du bittest, zu empfangen, oder bald aufgehört hast zu bitten. Du könntest dich auch fragen: "Warum hat der Heiland nicht klargestellt, worum zu bitten ist?" Er hat bereits alles gesagt (Johannes Chrysostomus, Gespräche über das Matthäusevangelium, 23): Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles (d.h. die irdischen Dinge) hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Aber ist es wirklich notwendig, alle irdischen Dinge nur als Steine zu betrachten, um die wir den himmlischen Vater nicht bitten sollten? Hat nicht Christus uns gelehrt, für unser tägliches Brot zu beten? Und ist dieses tägliche Brot nicht alles, was für das Überleben und die Erhaltung des menschlichen Lebens notwendig ist, also auch weltliche Dinge, um die wir glauben, nicht bitten zu dürfen gemäß dem heiligen Johannes Chrysostomus? Letztlich wurde Jesus Christus um Heilung von körperlichen Gebrechen und Krankheiten angefleht, und er heilte die Kranken; daraus können wir schließen, dass es durchaus möglich ist, um Gesundheit und Erleichterung von Krankheiten zu bitten. Da körperliche Gesundheit für das Leben notwendig ist und so ein ebenso vollkommenes zeitliches Gut wie Nahrung, Kleidung, Unterkunft und anderes darstellt, kann man nicht bestreiten, dass Christus es nicht untersagte, Gott um die Erlangung von irdischen oder zeitlichen Gütern zu bitten, solange diese tatsächlich notwendig sind. Aber als er sagte: "Bittet, und es wird euch gegeben werden", meinte er in Wahrheit nur die Güter, die zum ewigen Leben führen. Mit dieser Aufforderung versprach er seinen Jüngern und Zuhörern seine Unterstützung bei der Erfüllung all seiner Gebote und beim Tragen des Jochs, das er ihnen auferlegt hatte. Tatsächlich ist dieses Joch nicht so schwer, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag; alle Gebote Christi und sein ganzes Joch sind in seinen letzten Worten zusammengefasst: "Was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihnen auch."