THEOSISAugustinus von Hippo
Ich hielt es nicht für notwendig, den Psalm CVIII-i näher zu erläutern, da ich bereits in den Psalmen LVII-i und LX-i, die Teil dieses Psalms sind, darauf eingegangen bin. Der letzte Teil von LVII-th korrespondiert mit dem ersten Vers hier: „Deine Herrlichkeit überragt die gesamte Schöpfung.“ Ab diesem Punkt bis zum Schluss entspricht der letzte Abschnitt von LX dem letzten Teil von CXXXV, der den Vers umfasst: „Die Götzen der Völker sind nur aus Gold und Silber.“ Ähnlich erscheinen die Abschnitte XIV und LIIId mit geringen Änderungen im Inhalt von Anfang bis Ende identisch.
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Der Psalm ist in Anbetracht der beiden Teile, aus denen er besteht, relativ verständlich; so wie in LVIId steht: „Ich werde singen und loben; erwache, meine Herrlichkeit“, wird hier formuliert: „Ich will singen und meine Herrlichkeit preisen.“ An dieser Stelle heißt es: Erwache, damit der Lobpreis erklingen kann. Zudem ist deine Barmherzigkeit, so heißt es dort, groß bis zum Himmel; hier hingegen wird gesagt, dass deine Barmherzigkeit über die Himmel hinaus groß ist. Sie ist groß bis zum Himmel und in den Himmeln; das wird mit dem Ausdruck "über den Himmeln" verdeutlicht. In LX steht: „Ich will mich freuen, ich will Sichem teilen“; hier wird der Wunsch, sich zu erheben und Sichem zu teilen, deutlich. Diese Passage zeigt, was mit der Teilung Sichems gemeint ist, die gemäß der Vorhersage nach der Erhöhung des Herrn geschieht, und bezieht sich somit tatsächlich auf diese Erhöhung; das heißt, er freut sich, weil er erhöht wurde. Daher sagt er an anderer Stelle: „Du hast meine Traurigkeit in Freude verwandelt; du hast mir mein Gewand ausgezogen und mich mit Freude umgürtet.“ Hier steht Ephraim, was die Stärke meines Hauptes bedeutet; und hier wird Ephraim als das Erheben meines Hauptes beschrieben. Diese Stärke entspringt der Annahme, das bedeutet, er verleiht dem Menschen Kraft durch seine Annahme, indem er in uns Frucht bringt, denn die Bedeutung von Ephraim ist „Fruchtbare“. Die Annahme verstehen wir, wenn wir Christus empfangen; oder Christus, der das Haupt der Kirche ist, erhebt uns. Die Begriffe, die uns im vorherigen Psalm irritieren, haben in diesem die gleiche Bedeutung wie unsere Feinde.
Dieser Psalm lehrt uns, dass die Titel, die scheinbar mit der Geschichte verbunden sind, am besten prophetisch im Einklang mit dem Zweck der Psalmenverfassung interpretiert werden sollten. Dennoch besteht dieser Psalm aus den letzten Teilen von zwei, deren Titel verschieden sind. Es wird deutlich, dass sie sich in einem gemeinsamen Thema verbinden, nicht an der Oberfläche der Geschichte, sondern in den Tiefen der Prophetie; die Themen beider sind in einem einzigen vereint, und der Titel deutet auf das Lied oder den Psalm Davids hin, der in seinem Wort einzigartig ist. Denn Gott hat gemäß dem Hebräerbrief an vielen Orten und auf verschiedene Weise in der Vergangenheit zu den Vätern durch die Propheten gesprochen (Hebräer 1,1) und hat auch von dem gesprochen, den er später gesandt hat, um die Worte der Propheten zu erfüllen; denn alle Verheißungen Gottes finden in ihm ihre Erfüllung – ja, wie in 2 Korinther 1,20 steht.