Psalm 140 (139),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb sagt Paulus: „Wer bist du, Mensch, dass du mit Gott streitest? Wird das Geschöpf zu dem, der es gemacht hat, sagen: 'Warum hast du mich so gemacht?'“ (Römer 9,20). Lassen wir uns auch stets in Dankbarkeit üben und Gott für alles danken, dem Ehre, Dank und Anbetung gebührt, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

3. Der Psalm ist an David gerichtet. Es gibt kein anderes Ende als das, welches der Apostel für euch festgelegt hat. Christus ist das Ziel. Römer 10:4. Er stammt vom Geschlecht Davids, nicht in seiner Gottheit, als dessen Schöpfer, sondern im Fleisch; daher wird ihm in den Weissagungen der Name David zugeordnet. Ihr sollt die Stimme hören, die ihr vernommen habt, und betet das Folgende.

4. „Errette mich, Herr, von dem bösen Menschen“ (Psalm 139:1). Dies bezieht sich nicht auf einen Einzelnen, sondern auf eine ganze Gruppe; nicht auf einige Gefäße, sondern auf ihren Anführer, den Teufel. Warum wird der Mensch erwähnt, wenn es um den Teufel geht? Weil auch er als Mensch bezeichnet wird (Matthäus 13,24-28). Da wir nun im Herrn erleuchtet sind (Epheser 5,8), lasst uns nicht nur gegen die Dunkelheit, sprich gegen die Sünder, die noch unter dem Einfluss des Teufels stehen, beten, sondern ebenso gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt.

Erlöse mich von dem ungerechten Menschen. Dies ist dasselbe wie vom bösen Menschen, denn er wird als böse bezeichnet, weil er ungerecht ist. Ihr sollt nicht der Meinung sein, ein Ungerechter könnte ein guter Mensch sein. Viele Ungerechte scheinen harmlos, sind nicht gewalttätig oder verfolgen andere; dennoch sind sie ungerecht, weil sie sich in Zerstreuungen und Versuchungen verlieren. Böse ist jeder Ungerechte, dem man schaden zufügen muss, egal ob er sanftmütig oder grimmig ist. Wer in die Falle des Verderbens gerät, wird die schädlichen Folgen dessen erkennen, was er für harmlos hielt.

5. „Vor ihnen errette mich, vor ihnen sei deine mächtige Hand am mächtigsten, mich zu erretten“ (Psalm 139:2). Es ist einfach, sich gegen offene Feindschaft zu wappnen, aber schwierig, sich von verborgenen Feinden fernzuhalten, die Gutes sprechen, während sie im Herzen Böses hegen. Den ganzen Tag über führen sie Kämpfe. Was ist Krieg? Ihr Handeln ist der Krieg, den ich den ganzen Tag zu führen hatte.

6. „Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, vor den Ungerechten errette mich“ (Psalm 139:4). Hier zeigt sich ihr wahres Wesen, und wir müssen nicht forschen, sondern beten. Denn viele beten ungeschickt gegen Böse; sie rechtfertigen sich, anstatt sich zu wappnen. Denn nicht nur die offensichtlichen Feinde, sondern auch die heimlichen, die versuchen, euch von Gott abzubringen, gilt es in eurer Gebetsbewegung zu beachten.

7. „Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt“ (Psalm 139:5). Hier wird der Stolz zusammengefasst, der oft als Gerechtigkeit täuscht. Diese Menschen sind unzufrieden und neiden den wirklich Gerechten, während sie selbst ungerecht bleiben.

8. „Aber diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versucht, mich in die Irre zu führen.“ Sie verwenden Stricke, die Sünden symbolisieren (Sprüche 5,22). Diese Fallen legen sie vor die Gerechten, um sie zur Sünde zu verleiten. Ihre Wege sind die Gebote Gottes; sie versuchen, euch mit ihren Häresien abzubringen.

9. Was bleibt zu tun, um sich aus solch schwierigen Situationen zu befreien? Ich rufe den Herrn: „Du bist mein Gott“ (Psalm 139:6). Seine Stimme ist beeindruckend und vermittelt Vertrauen.

10. „Herr, Herr, du bist die Kraft meiner Gesundheit“ (Psalm 139:7). Er ist der Starke, der inmitten der Bedrängnis wirkt.

11. „Erlöse mich nicht, Herr, nach meinem Verlangen nach dem Sünder“ (Psalm 139:8). Die Gottlosen haben den Märtyrern Schäden zugefügt, jedoch ist Gott nicht von seinen Bezeugenden abgewichen.

12. „Das Haupt ihrer Bewegung, die Arbeit ihrer Lippen wird sie bedecken“ (Psalm 139:9). Ihre Stolz und die Begierde sind das, was sie antreibt.

13. „Feuerkohlen werden über sie zur Erde fallen, und du wirst sie niederwerfen“ (Psalm 139:10). Diese Kohlen symbolisieren das Gericht in diesem Leben, wo strenge Konsequenzen auf die Ungerechten warten.

14. „Ein Mann voller Worte wird kein gerader Weg auf Erden sein“ (Psalm 139:11). Übermäßiges Reden führt zur Irre.

15. „Ich weiß, dass der Herr das Recht des Bedürftigen bewahren wird“ (Psalm 139:12). Der Bedürftige wird von Gott niemals vergessen, auch in Zeiten der Not.

16. „Aber die Gerechten werden deinen Namen bekennen“ (Psalm 139:13). Ihr werden stets für die Gnade danken, die sie empfangen, und in Deinem Antlitz verweilen, wo sie Fülle und Zufriedenheit finden.

Christus selbst drückt dies aus: "Vater, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit auch sie meine Herrlichkeit sehen" (Joh 17,24). Das höchste Gut besteht darin, Gott zu schauen. Diese Worte können jedoch auch so verstanden werden, dass die Gerechten allgemein derer sind, die Tugend praktizieren, wobei diejenigen, die Tugend mit Weisheit und Einsicht kombinieren, besonders betont werden. Da in diesem Psalm zudem das zukünftige Gericht sowie Christus und die Apostel erwähnt werden, ist dies für manche Anlass gewesen, den Psalm entsprechend zu benennen: ein Psalm von David. Chrysostomus erklärt: Da sie stets bei Dir sind, können sie niemals abweichen, unabhängig von dem, was ihnen widerfährt; sie werden nicht erzürnt sein noch die Herausforderungen tadeln, denn es ist das Wesen einer unveränderlichen und festen Seele, vom Meister keine Rechenschaft zu fordern. Deshalb sagt auch Paulus: "Und wer bist du, Mensch, dass du mit Gott richtest? Wird der Arbeiter zum Arbeiter sagen: "Warum hast du mich so gemacht?" (Röm. 9,20)?

Er will damit ausdrücken: Auch wenn ich gegenwärtig als ein verachteter und hilfloser Mensch erscheine, weil ich der Macht meiner Feinde ausgeliefert bin und Gottes Hilfe nicht direkt erfahre, verliere ich dennoch nicht den Glauben. Ich bin überzeugt, dass Gott die Armen und Unterdrückten niemals allein lässt. Daraus folgt, dass die Gerechten Gott danken werden und seine Unterstützung ihnen stets Sicherheit schenkt. Im zweiten Teil nennt er den Grund, warum sie Gott danken und seinen Namen preisen sollen: Sie erleben, dass Gott sich um ihr Heil sorgt. Denn in der Gegenwart Gottes zu leben bedeutet, seine väterliche Vorsehung zu erfahren.

Im Herzen der Dämonen regten sich böse Gedanken, und es war notwendig, Jesus um Hilfe zu rufen und Reue zu zeigen. Die Schlange schlich sich leise heran, und ihre Stacheln waren darauf ausgelegt, zu verletzen; so auch die bösen Geister und die Juden, deren Herzen bewegt waren, den Tod Christi herbeizuführen. Der Mensch, der von Gift durchdrungen ist, strebte nach dem Leben Christi, während die Dämonen und die Juden laut riefen: "Kreuzige ihn!" Der Sünder – der Teufel –, die Ungerechtigkeit – die Juden, die Christus als Gott töteten. Die Füße Christi, durch die er das Heil für die Welt brachte, wurden von dem Teufel und den ungerechten Juden mit Füßen getreten, die den Unsterblichen töten wollten. Das Netz der bösen Juden bestand aus heimlichen Schmeicheleien, als sie zu Christus sagten: "Lehrer, guter Meister." Worte, die den Weg zum Heil erschwerten – dem Weg des Gottesgesetzes – und durch irreführende Lehren verführten. Die Stimme Christi, des Erlösers, erhob sich während seines reinen Leidens. Am Tag des Kampfes gegen den Teufel war Christus über Adam triumphiert und wurde am Kreuz auf Golgatha für unsere Sünden gekreuzigt. Der Sünder – der Teufel – ist ständig darauf aus, den Menschen zu vernichten, doch ohne Gottes Erlaubnis hat er keine Macht. Umzingelt von einem Heer der Bösen, dessen Haupt ein Götze oder ein Dämon ist, schien er triumphierend inmitten des Götzendienstes. Die glühende Kohle symbolisiert die Sünde, und wenn der Mensch nicht zur Besinnung kommt, verwandelt sich diese Kohle in das unauslöschliche Feuer der Gehenna; in das Feuer geworfen, bleibt er ewig von der Gnade Gottes getrennt. Doch wenn sie Buße tun, sendet Christus seine Hilfe, wie er es bei dem Räuber tat. Judas wurde zusammen mit den bösen Juden in die Verdammnis geführt. Die Apostel, Märtyrer und anderen Gerechten, die verachtet wurden, sind die Verachteten und Unwürdigen, für die Gott am Jüngsten Gericht Rache üben wird. Wer um Christi willen gerecht ist und um seines Namens willen wirkt, wird sich vor dem Angesicht Gottes in alle Ewigkeit freuen.