Unsere Herren haben mir aufgetragen, meine Brüder, und in ihnen der Herr der Herren, diesen Psalm zu eurem Verständnis zu vermitteln, so weit es Gott gefällt. Möge er euren Gebeten helfen, damit ich die richtigen Worte finde, die ihr hören sollt, damit das Wort Gottes uns allen von Nutzen ist. Denn nicht jeder profitiert davon, da nicht jeder den Glauben hat. Was dieser Psalm beinhaltet, habt ihr sicherlich verstanden, als ihr ihn gesungen habt; denn darin klagt die Gemeinde Christi über ihre Not, die sie inmitten der Gottlosen erduldet, und erhebt ihr Gebet zu Gott. In jedem dieser prophetischen Aussagen erklingt die Stimme eines Bedürftigen, der nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, und der einen verheißenen Überfluss erwartet, der ihm schließlich zuteilwerden wird. Am Ende des Psalms geht es um David selbst. Erwarten könnt ihr kein anderes Ende als das, das der Apostel für euch vorgesehen hat, denn Christus ist das Ziel. Er stammt aus dem Geschlecht Davids, jedoch nicht in seiner Göttlichkeit, als jener, der David erschuf, sondern nach dem Fleisch; daher ist es ihm wichtig, in der Weissagung David genannt zu werden; bedenkt, dass der Psalm von David selbst gesungen wurde, um die Stimme seines Leibes zu vernehmen. Lasst die Stimme, die ihr vernommen habt, eure eigene sein und betet das Folgende.
„Errette mich, Herr, von dem schlechten Menschen." Hier wird nicht einfach von einem Einzelnen, sondern von einer ganzen Gruppe gesprochen; nicht von ein paar Gefäßen, sondern ihrem Fürsten, dem Teufel. Warum wird der Mensch erwähnt, wenn auf den Teufel angespielt wird? Weil auch er als Mensch in Erscheinung tritt. Da wir nun erleuchtet sind, nicht aus eigener Kraft, sondern im Herrn, lasst uns auch gegen die Finsternis beten, also gegen die Sünder, die vom Teufel dominiert werden, und ebenfalls gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt. Erlöse mich von dem ungerechten Menschen. Dies entspricht dem, was auch von dem schlechten Menschen gesagt wurde. Denn er wird böse genannt, weil er ungerecht ist, um zu verdeutlichen, dass ein Ungerechter kein guter Mensch sein kann. Viele Ungerechte scheinen zwar harmlos zu sein; sie zeigen nicht immer ihre Wildheit und verfolgen oder drängen nicht, sie sind jedoch ungerecht, da sie aus einer anderen Gewohnheit heraus ausschweifend und sinnlich sind. Somit ist jeder Ungerechte böse, selbst wenn er sanftmütig ist. Diejenigen, die in ihrer Versuchung gefangen sind und in ihre Netze fallen, werden erkennen, wie schädlich das ist, was sie für harmlos hielten. Denn, liebe Brüder, auch die Dornen stechen nicht mit ihrer Wurzel. Zieht die Dornen heraus, berührt ihre Wurzeln und seht, ob ihr Schmerz empfindet. Aber das, was euch schmerzt, entspringt dieser Wurzel. Lasst euch nicht von denen täuschen, die sanftmütig und freundlich erscheinen, aber fleischliche Begierden lieben und schädlichen Gelüsten nachjagen. Selbst wenn sie sich sanft zeigen, bleibt ihre Art dennoch als eine Dornenwurzel erkennbar.
Darum, meine Brüder, Glieder Christi, die ihr unter solchen schlechten Menschen leidet, die ihr findet, dass sie bösen Begierden und tödlicher Vergnügung nachjagen, weist sie zurecht, straft sie, zerstört sie. Lasst die Wurzel vergehen, und es wird keine Stelle mehr übrig bleiben, wo der Dorn wachsen kann. Wenn ihr das nicht tun könnt, so seid euch sicher, sie werden eure Feinde sein. Auch wenn sie schweigen und ihre Feindschaft verbergen, können sie euch nicht lieben. Denn da sie euch nicht lieben können und denjenigen, der euch hasst, schaden wollen, soll eure Zunge und euer Herz nicht zögern, zu Gott zu sprechen: Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten. „Vor ihren Händen, rette mich, vor ihnen sei deine starke Hand am starkesten, mich zu retten." Denn es ist leicht, offener Feindschaft zu entkommen; es ist einfach, sich von einem klaren und sichtbaren Feind abzuwenden, während die Ungerechtigkeit sowohl im Mund als auch im Herzen verborgen ist; dieser unangenehme Feind ist schwer zu vermeiden, der Gutes spricht, aber in seinem Herzen Böses verbirgt. Den ganzen Tag über kämpfen sie gegen mich. Was ist Krieg? Sie tun das, wogegen ich den ganzen Tag kämpfen musste. Denn von dort, aus solchen Herzen, rührt alles her, gegen das ein Christ kämpft. Ob es Rebellion, Teilung, Häresie oder gewaltsamer Widerstand ist, es entspringt nur aus diesen verborgenen Gedanken, und während sie mit ihrem Mund die guten Worte sprechen, führen sie dennoch den Krieg. Ihr hört die Worte des Friedens, aber ihre Gedanken sind dem Krieg stets zugewandt.
„Sie haben ihre Zunge geschärft wie eine Schlange.“ Wenn ihr noch versucht, diese Person zu erkennen, hier ist ein Bild: In der Schlange verkörpert sich mehr List und Gewieftheit, um Schaden anzurichten; denn deshalb kriecht sie. Sie hat nicht einmal Füße, sodass man bei ihrem Kommen ihre Schritte hören kann. In ihrer Bewegung dehnt sie sich aus, als ob sie glatt wäre, jedoch nicht gerade. So kriechen und schlüpfen sie, um Schaden anzurichten und verbergen das Gift sogar bei der leichtesten Berührung. Das Gift der Schlangen aber liegt unter ihren Lippen. Hier ist also eine Tatsache: Wir nehmen unter ihrem Munde eine Sache wahr und eine andere in ihrem Herzen wahr. „Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, vor den Ungerechten rette mich.“ Hier zeigen sie ihr wahres Wesen, sie werden offenbar; hier müssen wir nicht verstehen, sondern handeln: wir müssen beten, nicht fragen, wer sie sind.
Und wie man gegen solche Menschen beten soll, erklärt er weiter. Denn viele beten unbeholfen gegen schlechte Menschen. „Wer wagt es, mich in die Irre zu führen?“ Doch das könnte fehlerhaft verstanden werden. Jeder hat Feinde, die versuchen, ihn im Geschäft zu hintergehen, ihm sein Geld zu rauben, während sie zusammenarbeiten; jeder hat Nachbarn, die bereit sind, seiner Familie Schwierigkeiten zu bereiten und sein Eigentum auf verschiedene Weise zu schädigen. Und natürlich versuchen sie dies durch List, Betrug und teuflische Tricks. Niemand kann daran zweifeln. Aber das ist nicht der Grund, warum ihr euch vor ihnen hüten sollt, vielmehr, dass sie euch nicht verleiten und mit sich ziehen, das heißt, euch vom Leib Christi trennen und aus ihrem Leib herausführen. Denn wie Christus das Haupt des Guten ist, so ist auch der Teufel ihr Haupt. Was bedeutet es, meine Schritte zu verwirren? Nicht so, als ob du in dem Geschäft, das du mit ihm hast, getäuscht worden wärest, oder als ob er dich in der Angelegenheit, die ihr vor Gericht habt, getäuscht hätte. Er hat euch irregeführt, wenn er euch auf dem Weg Gottes gehindert hat; sodass das, was ihr richtig beschritten habt, fällt oder vom Weg abkommt oder auf dem Weg stehen bleibt oder an den Ort zurückkehrt, von wo es gekommen ist. Wer euch das antut, hat euch in die Irre geführt, hat euch betrogen. Betet gegen solche Netzwerke, dass ihr euer himmlisches Erbe nicht verliert, dass ihr Christus, euren Miterben, nicht verliert, denn ihr seid dazu bestimmt, für immer mit dem zu leben, der euch zum Erben gemacht hat. „Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt.“
Mit diesem Ausdruck beschreibt er die ganze Gruppe der Teufel, wenn er sagt: „Stolz“. Sie nennen sich öfters gerecht, obwohl sie ungerecht sind. Daher ist es ihnen am unangenehmsten, ihre Sünden zu bekennen. Sie sind Menschen, die, da sie sich selbst falsch für gerecht halten, unvermeidlich die wahren Gerechten beneiden müssen. Denn niemand beneidet einen anderen um das, was er weder sein möchte noch offenbar besitzt. So entstehen auch alle Versuchungen und Täuschungen von anderen. Das ist es, was der Teufel zuerst wollte; er fiel und beneidete den aufrechten Menschen. Doch diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versuchen, mich in die Irre zu führen.
Wie haben sie das getan? Sie haben Stricke ausgelegt wie Fallen. Welche Art von Fesseln? Das Wort ist in der Heiligen Schrift bekannt, und wir finden an anderer Stelle, was Stricke bedeuten. „Denn ein jeder ist gebunden durch die Fesseln seiner Sünden.“ So heißt es in Sprüche 5,22. Und Jesaja sagt klar: „Wehe denen, die an der Sünde ziehen, wie an einem langen Strick.“ Jesaja 5:18. Und warum wird es ein Seil genannt? Weil jeder Sünder, der in seinen Sünden verharrt, Sünde an Sünde reiht; und wenn er, um sich zu bessern, sich verteidigen muss, verdoppelt er das, was er durch die Beichte hätte beseitigen können, und versucht oft, sich aufgrund der Sünden, die er bereits begangen hat, mit weiteren Sünden zu stärken. Aber ihre Sünden legen sie den Gerechten als Versuchung aus, indem sie versuchen, sie zu überreden, das Böse zu tun, das sie selbst tun. Daher sagte er: „Sie haben Stricke und Schlingen gelegt“, das heißt, sie haben durch ihre Sünden versucht, mich zu Fall zu bringen. Und wo haben sie das getan? Auf den Wegen haben sie mir Hindernisse in den Weg gelegt, nicht in den Wegen, sondern außerhalb der Wege. Eure Wege sind die Gebote Gottes. Sie haben Stolpersteine in die Wege gelegt; so sollt ihr nicht von den Wegen abweichen und euch nicht an Stolpersteinen verletzen.
Doch ich möchte nicht, dass ihr sagt: Gott lässt nicht zu, dass sie mir Stolpersteine in den Weg legen, und dann tun sie das nicht. Nein, vielmehr hat Gott zugelassen, dass sie euch Stolpersteine in den Weg legen, damit ihr nicht in die Irre geht. Was bleibt also? Was ist die Heilung inmitten solcher Bedrängnisse, Versuchungen und Gefahren? Ich sagte zum Herrn: „Du bist mein Gott.“ Die Stimme des Gebets ist mächtig, sie erweckt Vertrauen. Ist Er nicht der Gott der anderen? Was meint, dass er nicht der wahre Gott ist? Und dennoch gehört er nur denen, die sich an ihm erfreuen, die ihm dienen und ihm bereitwillig gehorchen. Selbst die Bösen sind ihm unterworfen, wenn auch widerwillig. „Höre mit deinen Ohren die Stimme meines Gebets.“ Er hat nicht gesagt: „Hört mit euren Ohren mein Gebet“, sondern, als wolle er den Zustand seines Herzens deutlicher zum Ausdruck bringen, die Stimme meines Gebets, das Leben meines Gebets, die Seele meines Gebets, nicht das, was in meinen Worten verklingt, sondern das, was meine Worte beseelt. Denn alle andern leblosen Geräusche kann man Klänge nennen, aber nicht Worte. Die Worte gehören denen, die eine Seele haben, den Lebendigen. Wie viele beten zu Gott, haben aber kein wahres Verständnis von Gott, keine richtigen Gedanken über ihn! Sie mögen den Klang des Gebets hören, aber sie haben keine Stimme, weil in ihnen kein Leben ist. Dies war die Gebetsstimme des Lebendigen, denn er erkannte, dass Gott sein Gott war, sah, von wem er befreit wurde, und begriff, von wem er befreit wurde.
Nachdem er dies Gott vorgetragen hat, soll er sagen: „Herr, Herr. Du bist Gott, der Herr“, das heißt, der wahre Herr, nicht wie die Herren der Menschen, nicht wie die Herren, die mit Geldvolumen kaufen, sondern der Herr, der mit seinem Blut kauft. „Herr, Herr, du bist die Kraft meiner Heilung“, das heißt, der, der meine Gesundheit erneuert. Was bedeutet die Kraft meiner Heilung? Er beklagt sich über die Stolpersteine und Netze der Sünder, über die Bösen, die Gefäße des Teufels, die ihn umgeben und ihre Netze um ihn legen, über die Stolzen, die die Gerechten beneiden. Doch fügt er sogleich Trost hinzu: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden.“ Dies beobachtete und fürchtete er, und während er von der Fülle der Ungerechtigkeit erdrückt wurde, wandte er sich zur Hoffnung. Gewiss, ich werde gerettet werden, wenn ich bis zum Ende ausharre; aber das Ausharren, um das Heil zu erlangen, bezieht sich auf die Kraft. Du bist die Kraft meines Heils; Du lässt mich ausharren, damit ich das Heil erlangen kann. Während er sich also in diesem Kampf abmühte, schaute er auf die Gnade Gottes zurück; und als ihm heiß und trocken wurde, fand er einen schützenden Schatten, unter dem er leben konnte. „Du hast mein Haupt am Tage des Kampfes beschattet“, das heißt in der Hitze, damit ich nicht überhitze und nicht austrockne.
THEOSIS