Psalm 19 (18),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der innere Antrieb meines Herzens strebt nicht nach vergänglichem Ruhm oder der Anerkennung durch Menschen; vielmehr suche ich, vor deinen Augen, die das reine Gewissen schätzen, zu bestehen. Herr, mein Stärkung und mein Befreier (Psalm 18,15). Du bist mein Helfer, wenn ich mich dir nähere; denn als mein Erlöser ermöglicht du mir den Zugang zu dir. Lass nicht zu, dass jemand, der seine eigene Klugheit oder Stärke für seine Umkehr zu dir verantwortlich macht, von dir abgewiesen wird. Du widerstehst den Hochmütigen; denn nur du, der uns erlöst und uns zu dir führt, kannst uns von unserem schweren Fehltritt reinigen und uns vor dir annehmbar machen.

Der dritte Abschnitt ist lobenswert und verdeutlicht die Unmöglichkeit des Gesetzes, da die Heuchelei zur Zunahme der Sünde in der Welt führte, während diese durch die Gnade des Evangeliums überwunden wurde. Denn es vermag niemand, unreine Gedanken abzulegen, außer durch die Kraft des Heiligen Geistes.

"Und schütze Deinen Diener vor Fremden." Nicht nur Gedanken quälen mich, sondern eine Vielzahl von bösen Geistern umzingelt mich. Während einige von ihnen offen feindlich sind, gibt es andere, die heimlich in mir wirken. Zu Recht werden sie als Fremde bezeichnet, als Widersacher und Feinde, die unsere innere Freiheit in Abrede stellen.

Die Worte, die ich spreche, werden dir wohlgefällig sein. Wenn ich, so sagt er, vollständig von dem oben genannten Geheimnis, der Unwissenheit, den Sünden anderer sowie von niederträchtigen und gemeinen Gedanken gereinigt bin, dann werden meine Gebete vor dir, o Herr, annehmbar sein. Die Lehre meines Herzens wird vor dir bestehen bleiben. Nach meiner Reinigung von allen geheimen und fremden Sünden, die ich zuvor erwähnt habe, soll mein Herz stets in der Betrachtung deiner Gegenwart verweilen. Denn solange mein Herz nicht von schlechten und bösen Gedanken befreit ist, wird es unfähig sein, über deine wohlgefälligen und heiligen Gedanken nachzudenken.

Die himmlische Gnade wird als Beistand und Retter von allem Übel bezeichnet, um zu verhindern, dass jemand seine eigenen Leistungen für das anrechnet, was er durch die Gnade Gottes erhalten hat.

Wenn ich von sowohl großen als auch kleinen Sünden befreit bin, werde ich unbescholten sein, und meine Gebete, Wünsche und die Lieder, die ich zu Deiner Ehre und Deinem Lob singe, werden Dir angenehm sein, weil sie aus einem reinen Herzen und aufrichtigen Lippen hervorgehen. Dies bitte ich Dich, Herr, mein Helfer und Erlöser, mein Beistand in guten Taten und mein Retter vom Übel. Im hebräischen Text wird dies durch die Anrede verdeutlicht: dass die Worte meines Mundes wohlgefällig seien usw. Damit bittet der Prophet Gott eindringlicher, ihn durch Seine Gnade zu bewahren, damit er in einem heiligen und gottgefälligen Lebensstil wandeln kann.

Dieses Gebet der Gnade entspringt einem zerbrochenen und demütigen Herzen; auf solch ein Herz blickt Gott mit Wohlwollen, wie auf das Opfer Abels. So wie der Mensch ohne die Hilfe Gottes nicht von seinen Sünden befreit werden kann, so ist Christus, unser Gott und Erlöser, derjenige, der uns durch sein erlösendes Leiden und sein heiliges Blut von unseren sündhaften Nöten befreit: wir werden nicht mit vergänglichem Silber oder Gold erlöst, sondern mit dem ehrwürdigen Blut des reinen und unbefleckten Lamm Christi. Wie die Engel im Himmel Gott preisen: „Heilig, heilig, heilig bist du“, so rufen auch die Gläubigen Christus unaufhörlich im Herzen des Herrn, unseres Helfers und Erlösers Jesus an. Sie werden als irdische Engel und himmlische Menschen genannt, und der Herr, als der leidenschaftslose Mensch, der den Willen Gottes erfüllt, schenkt ihnen die Gaben des Sehens und der Wunder.