Psalm 19 (18),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Richter der Sünde, unabhängig davon, wie gerecht ein Mensch erscheinen mag, ist es erforderlich, zu hinterfragen, ob es in ihm eine Schuld gibt, die ihm nicht bewusst ist. Der König der Gerechtigkeit sitzt auf dem Thron, und seinen Gedanken entgeht kein Unrecht, auch nicht das, was von den Menschen gesagt wird: "Wer kann die Tiefe der Sünde ergründen?" Wenn der König der Gerechtigkeit auf dem Thron sitzt, wer könnte sich also darauf berufen, dass sein Herz rein ist, und wer könnte behaupten, dass er von Sünde unberührt ist? Nur diejenigen, die sich auf ihre eigene Gerechtigkeit stützen möchten und nicht auf die Barmherzigkeit seines Urteils.

Betitle dich nicht als gerecht und makellos vor dem Herrn; denn was dir verborgen ist, wird Gott enthüllt. O Herr Jesus Christus, König der Könige, du, der du die Kontrolle über Leben und Tod hast, du, der du alle verborgenen und geheimen Dinge erkennst, vor dem kein Gedanke und kein Plan verborgen bleibt. "Reinige mich von meinen verborgenen Verfehlungen, denn ich habe Unrecht vor dir getan" (Psalm 50,6). Denn siehe, meine Tage werden mit jedem Tag ärmer, und meine Übertretungen nehmen zu.

Trotz meines aufrichtigen Wunsches, die Gebote Gottes mit großer Hingabe zu befolgen, fühle ich mich aufgrund meiner menschlichen Schwächen oft unwiderstehlich zu vielen Dingen hingezogen. In verschiedenen Situationen sündige ich unbewusst, und ich werde von den Gegebenheiten, mit denen ich konfrontiert bin, nicht immer überwältigt. Während ich in der Absicht bin, die Sünde zu meiden, belasten mich meine Gedanken mit verschiedenen Unreinheiten. Daher flehe ich zu Dir, der Du in der Lage bist, mich zu reinigen, und rufe: „Reinige mich von meinen verborgenen Sünden.“

Wer kann den Fall in die Sünde wirklich begreifen? Da das Einhalten der Gebote Gottes nur durch vollkommene Abwesenheit von Sünden möglich ist und dies für sterbliche Wesen eine unmögliche Aufgabe darstellt, fragt David treffend: "Wer ist so weise und kenntnisreich, dass er zwischen bösen Gedanken und den täglichen Sünden unterscheiden kann? Und wer wird sich davor hüten, ihnen zu verfallen, das heißt, ihren Neigungen und Handlungen nachzugeben?" Denn viele Sünden sind so heimtückisch und verborgen, besonders die geistigen Leidenschaften, dass es schwierig ist, sie zu erkennen. "Von meinen heimlichen Sünden reinige mich" – David bezieht sich entweder auf die heimlich begangenen Sünden oder auf abscheuliche, lästerliche und böse Gedanken in seinem Geist, um die er Gott bittet.

Der Heilige Geist ist sich bewusst, dass die versteckten sündigen Neigungen der Seele oft die größten Schwierigkeiten bereiten und tief in ihr verankert sind. Er lehrt uns durch David, wie wir davon befreit werden können: „Läutere mich von meinen geheimen Dingen, und verschone deinen Knecht vor Fremden.“ Diese Worte zeigen, dass wir durch die Kraft des Geistes die verborgenen sündigen Neigungen überwinden können, indem wir viel beten, glühenden Glauben haben und ein ernsthaftes sowie vollkommenes Streben nach Gott entwickeln. Denn ebenso wie wir unseren äußeren Menschen, also den Leib, als den Tempel Gottes von offensichtlichen Sünden reinhalten sollen, wie es der Apostel sagt: „Wenn jemand den Tempel Gottes - hier spricht er vom Leib - zerstört, so wird Gott ihn strafen“ (1 Kor.

Trotz der Vielzahl von Menschen, die in jedem Zeitalter ein gottesfürchtiges Leben führen und sich Gott durch ihre beständigen guten Werke anvertrauen, sollten wir nicht so sehr auf die Reinheit unseres Gewissens bauen, dass wir glauben, die menschliche Schwäche könnte in Zeiten von Konflikten und Versuchungen nicht auf etwas treffen, das schädlich ist. Der bedeutendste Prophet fragt: „Wer kann sagen: ‚Ich habe mein Herz gereinigt, ich bin rein von meiner Sünde‘?“ (Sprüche 20,9). Doch im Psalmen bittet er: „Reinige mich, Herr, von meinen verborgenen Fehlern, und schütze deinen Diener vor fremden Einflüssen.“

Wie viele unmoralische Verfehlungen existieren? - Die unmoralischen Verfehlungen sind nicht zu beziffern, denn wie es im Psalmen heißt: "Von den Sünden des Falls, wer kann sie erkennen?"

Der Mensch ist sich vieler seiner Verfehlungen nicht bewusst und trägt sie nicht im Gewissen, doch das Auge Gottes, strahlender als die Sonne, durchdringt alles. Daher fragt der Psalmist: "Wer kann seine Fehler sehen?", was bedeutet, dass niemand in der Lage ist, sie zu erkennen oder zu erfassen. Aus diesem Grund fleht er Gott um Reinigung an – "Reinige mich von meinen verborgenen Dingen" – und verdeutlicht damit, dass einzig das Bekenntnis, das aufrichtige Gebet und der Glaube an Christus Jesus in der Lage sind, zu reinigen. Sein "Blut reinigt von aller Sünde" jeden, der an ihn glaubt und seine Verfehlungen bekennt (vgl. 1 Joh 1,7).

Er sagte, dass er die Gebote Gottes befolgt, weshalb er sich selbst korrigiert und die Sünden, die aus menschlicher Schwäche resultieren, vor dem verbirgt. Er impliziert: „Dein Diener wird vor den Sünden bewahrt, solange er dein Gesetz beachtet, auch wenn dies nicht vollkommen geschieht, sondern nur in einem Maße, das die menschliche Schwäche zulässt.“ Im Hebräischen steht: „Wer kann Unkenntnis verstehen?“, wobei Unkenntnis dem Verstand gegenübergestellt wird, um zu verdeutlichen, dass es herausfordernd ist, sich vor Sünden zu schützen, die aus Unwissenheit begangen werden.

Die Sünden, die unser Innerstes und unsere Gedanken betreffen, sind schwer zu begreifen und zu steuern. Ihre Zahl übersteigt den größten Reichtum und die Körner am Meerstrand. Verborgene Sünden im Herzen, die uns zur Übertretung verleiten, und das, was in der Beichte geheim gehalten wird (Gregor, Ambrosius). Der Sündenfall im Garten Eden erinnert uns daran, nicht heimlich mit den Kräften des Bösen zu sprechen, sondern den Herrn von früh bis spät, stets und überall zu rufen: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, eines Sünders", und gegen die leidenschaftlichen Versuchungen anzukämpfen.

Wenn mich die verborgenen und fremden Sünden nicht überwältigen, werde ich untadelig sein; denn wenn ich von diesen Sünden befreit bin, werde ich von der schweren Bürde der Sündhaftigkeit erlöst. Der Prophet bezeichnet die verborgenen und fremden Sünden als große Sünde, erstens, weil sie in der Tat groß sein können, und zweitens, weil sie nicht durch rechtzeitige Buße gereinigt wurden.