THEOSISAugustinus von Hippo
Sei du, o Herr, in der Demut unbekannt, doch erhöht in deiner Macht, die sie als Schwachheit betrachteten. Wir möchten dir Lob singen und deine Stärke verherrlichen. Mit Herz und Hand wollen wir deine Taten feiern und verkünden.
Psalm 21 (20),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter
HERR, erhebe dich in deiner Kraft, so wollen wir singen und loben deine Macht.
ר֣וּמָה יְהוָ֣ה בְּעֻזֶּ֑ךָ נָשִׁ֥ירָה וּֽ֝נְזַמְּרָה גְּבוּרָתֶֽךָ׃
Die Kirchenväter zu diesem Vers
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
- Augustinus von Hippo
- Athanasius der Große
- Theodoret von Kyros
- Euthymios Zigabenos
- Cassiodor Senator
- Irenäus (Klementjewsky)
- Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)
- Vissarion (Nechaev)
Athanasius der Große
Erhebe Dich, Herr, durch Deine Stärke. Dies erinnert an die Bitte: „Dein Reich komme“ (Mt 6,10). Hier wird ausdrücklich darum gebeten, dass Deine Wiederkunft bald geschehen möge. Lasst uns Deine Wirksamkeit loben und anbeten. Denn in diesem Moment wird jede gerechte Seele, die in die himmlischen Stätten eingetreten ist, geistliche Dienste verrichten.
Theodoret von Kyros
Gott erhebt sich nicht wie jemand, der erniedrigt ist, noch empfängt Er etwas, das Er nicht besitzt, sondern Er zeigt, was in Ihm ist. Daher hat der Prophet zu Recht ausgesprochen: "Erhebe Dich, o Herr, durch Deine Kraft." Denn Deine Erhabenheit wird durch Deine unermessliche Macht belegt, die wir stets preisen und verkünden, indem wir von Deinen Wundern erzählen.
Euthymios Zigabenos
Erhebe dich, o Herr, durch deine Kraft. Bei der Auslegung des siebten Psalms haben wir dargelegt, was mit „Erhebe dich“ gemeint ist. Diese Worte ähneln den Aussagen, die lauten: „sei erhöht an den Enden deiner Feinde“. Ich will singen und deine Macht loben. Am Ende des zwölften Psalms wird erklärt, was es bedeutet: ich will singen und loben. Einige, darunter der heilige Cyrill, interpretieren diesen Psalm als von David selbst gesungen, und auch wenn wir diese Auffassung annehmen können, wollen wir die Worte auf andere Weise verstehen. So können wir den Satz „Herr, durch deine Macht wird sich der König freuen, und über dein Heil wird er sich sehr freuen“ im Sinne Davids in Bezug auf den Herrn Christus verstehen, der gemäß Paulus die Kraft Gottes ist.
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„Denn Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1 Kor. 1,24) und der Erlöser, wie es im Evangelium heißt: „Er wird sein Volk retten“ (Mt 1,21). Oder vielmehr könnte man sagen, David richtete diese Worte an den Vater: „Herr, durch deine Macht“, ebenso wie an den Sohn und über dein Heil; oder: der König wird sich über dein Heil freuen, das du gewirkt hast. Auf diese Weise lassen sich auch die anderen Worte verstehen, eine auf den Vater bezogen, die andere auf den Sohn. David empfand wirklich Freude, weil er auch nach dem Tod das Geheimnis der Menschwerdung Gottes erblickte. Im irdischen Körper konnte er mit den Augen seiner Seele die Zukunft voraussehen, und noch mehr sah er sie im Tod, als er seinen Körper ablegte. Mit dem „Verlangen des Herzens“ könnte das Verlangen Davids gemeint sein, die Menschwerdung des Erlösers zu schauen, von dem er nur einen Schatten kannte. Unter dem „Verlangen des Mundes“ müssen wir Davids Streben verstehen, Gott stets zu loben. In der Tat singt er fortwährend durch die Lippen der Christen, die täglich die heiligen Psalmen singen und rezitieren. Er bat um das Leben und erhielt es, denn als er wiederholt den Tod durch seine Feinde fürchtete, befreite er sie allein durch sein Gebet. Und der hohe Ruhm Davids war dein Heil, das heißt, das von dir gesandte Heil. Wahrlich, er wurde verherrlicht, denn aus seiner Wurzel und seinem Samen entsprang unser Heil, der souveräne Christus, groß und herrlich. Du wirst ihn vor deinem Angesicht erfreuen, durch deinen Sohn; denn der Sohn ist das Antlitz des Vaters, wie er selbst sagte: „Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen“ (Joh 14,9). Mit den Feinden Gottes sind die Christushasser gemeint, die Juden, die verflucht wurden und dem Unheil preisgegeben sind, dem sie unterworfen sein werden, und deren Nachkommenschaft sowie das gesamte Volk durch die Römer vernichtet wird, die den Herrn gekreuzigt haben. Nur die, die zu diesem Zeitpunkt in andere Teile der Welt zerstreut waren, entkamen dieser Vernichtung. „Du wirst sie wie einen glühenden Ofen zur Zeit deines Antlitzes, d.h. deines Sohnes, setzen“, wie es zuvor gesagt wurde. Als Christus leibhaftig erschien und erklärte: „Darum ist das Reich Gottes von euch genommen“ (Mt 21,43), begannen diese Plagen über sie zu kommen. „Über den Rest von ihnen“, das heißt über die Hebräer, die an dich, den Sohn, glauben. „Du wirst zubereiten“, d.h. sie schmücken – ihr Geschlecht verherrlichen. Es war den Hebräern eine Ehre, den Vätern der Apostel angehört zu haben, obwohl sie von vielen verachtet wurden. Dieser Psalm lässt sich auch auf einen anderen rechtgläubigen König anwenden, ebenso wie der vorherige auf die Barbaren. Gott erhebt, nicht wie einer, der erniedrigt ist und nicht wahrnimmt, was er nicht hat, sondern zeigt, was er hat. So wird trefflich gesagt: „Erhebe dich, Herr, durch deine Macht“. Denn deine Höhe ist offenbar durch unaussprechliche Kraft, die wir immer wieder besingen und loben werden, indem wir von deinen Wundern berichten. Wenn sie in der letzten Zeit berufen werden, dann wird ihnen auch das Antlitz gewährt, das heißt, die Kühnheit. Denn, wie Paulus sagt, wenn die Fülle der Heiden in das Reich Gottes eintritt, wird auch Israel gerettet werden.
Cassiodor Senator
Glaube und Taten
"Singen" impliziert, die Worte des Herrn verbal auszudrücken. Das Singen der Psalmen bedeutet, die Gebote Gottes durch rechtmäßige Taten zu jeder Zeit zu befolgen. Diese beiden Aspekte sind von uns stets gefordert: mit unseren Lippen im Glauben die Herrlichkeit Gottes zu verkünden und seine Gebote durch unsere Handlungen zu leben.
Irenäus (Klementjewsky)
Der Psalm wird vom Propheten mit einem Gebet abgeschlossen, in dem er bekräftigt, dass das hier beschriebene Königreich so eng mit der Herrlichkeit Gottes verwoben ist, dass dessen Macht dadurch offenbar wird. Gottes Macht wurde zwar bei der Erhöhung Davids sichtbar, jedoch fand ihre vollkommene Offenbarung bei der Erhöhung Christi statt, der vom himmlischen Vater mit der Herrschaft über uns betraut wurde, sodass auch Gott im Fleisch zugänglich wurde. So furchtbar diese göttliche Macht für die Ungläubigen sein mag, so tröstlich ist sie für uns und regt uns zu Freude, Lobgesang und Dankbarkeit an.
Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)
Die Kraft der Demut Christi, die zu seiner Verherrlichung führte: Er hat sich bis zum Tod am Kreuz erniedrigt, und Gott hat ihn deshalb erhöht (Phlp. 2,8). Dies schließt auch die Himmelfahrt Christi ein. Seine mächtigen Taten zeigen sich in der Vielzahl der Wunder, die durch die Verkündigung des heiligen Evangeliums von den Aposteln im gesamten Universum verbreitet werden.
Vissarion (Nechaev)
Für das Pfingstfest stammt der Eingangsvers aus Psalm 20 (Vers 14), woraus die dritte Antiphon für dieses Fest gestaltet wurde: „Steig auf, o Herr, durch deine Macht, wir loben und preisen deine Stärke. Zeige, o Herr, deine siegreiche Gewalt über die Widersacher unseres Heils, erniedrige sie unter deiner erhabenen Hand; dann werden wir triumphierend von deiner Stärke singen.“