Psalm 21 (20),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn sie haben sich gegen Dich gewandt und Böses gegen Dich gesponnen. Nun wird ihnen diese Strafe zuteil, weil sie das Unrecht, das sie durch Deine Herrschaft über sie ausüben wollten, gegen Dich gerichtet haben, was zu Deinem Tod führte. Sie entwarfen einen Plan, den sie nicht umsetzen konnten (Ps. 20:11). Sie sagten: "Es ist notwendig, dass einer für alle stirbt" (Joh 11,50), jedoch blieb dieser Plan unerfüllt, da sie nicht erkannten, was sie wirklich sagten.

Denn sie haben ihre Zunge gegen Dich erhoben und verleumderische Worte gesprochen. „Sie haben Pläne gefasst, die sie nicht verwirklichen können.“ In einigen Übertragungen heißt es: „komponieren“. Und Simmachus formuliert es so: „sie schmiedeten Gedanken, die unmöglich waren“. Damit antizipiert der Prophet die gotteslästerlichen Aussagen des Assyrers: „Lasst euch von dem Gott, auf den ihr vertraut, nicht irreführen, dass er Jerusalem aus meiner Gewalt befreien wird“ (4 Könige 18,28-35). Der Prophet erklärt, dass sie unmögliche Gedanken hegen, oder „sie fassten Pläne, die sie nicht umsetzen konnten“, in der Illusion, dass sie, ähnlich wie sie die Götzen besiegten, auch den lebendigen Gott überwältigen könnten.

Das gesamte oben angeführte Unheil wird von Deinen Widersachern getragen werden, Herr, da sie sich entschieden haben, Dir Schaden zuzufügen, indem sie gegen Deinen ehrwürdigen Namen und gegen Deine Knechte mit bösen und niederträchtigen Worten handeln. Obwohl die Widersacher viel Übles gegen Dich und Deine Diener, o Herr, im Sinn haben, werden sie nicht in ihren Vorhaben bestehen bleiben, denn ihre Pläne werden zunichte gemacht werden.

Abweisung des Bösen Es wird gesagt, dass "das Böse auf jemanden abgewälzt" wird, wenn es von jenen, die es auf sich gezogen haben, auf andere übertragen wird, die es nicht verdienen – ähnlich wie während der Passion des Herrn. Die Juden waren der Meinung, dass das römische Reich sie vernichten würde, falls sie den Herrn als ihren Retter und König anerkennen. Daher lenkten sie das Übel, von dem sie annahmen, dass es sie bei einer möglichen Vergeltung der Römer treffen würde, auf Ihn. So berieten sie sich und äußerten: "Es ist besser, wenn einer für das Volk stirbt", doch ihre Worte erfüllten nicht das angestrebte Ziel. Dennoch sprachen sie in ihrer Unkenntnis eine tiefere Wahrheit aus: Es ist besser, wenn einer für alle stirbt. Obwohl diese Aussage korrekt war, geschah sie aus böser Absicht, und deshalb müssen sie für ihr Handeln zur Rechenschaft gezogen werden, da ihr Gewissen unrein war.

In diesem Vers macht der Prophet deutlich, dass die Gottlosen das Unheil verdienen, von dem er zuvor sprach; denn durch ihr unrechtmäßiges Handeln schmähen sie nicht nur einen irdischen Menschen, sondern verletzen Gott selbst. Wenn das Reich Israels, das durch die Person Davids Gott geweiht war, niemanden beleidigen konnte, ohne gleichzeitig Gott zu kränken, wie viel mehr wird Gottes Majestät im Kontrast zum Reich Christi verachtet, der durch Christus allein in der Welt herrschen möchte. Mit diesen Worten bringt er zum Ausdruck: „Sie haben Räte erdacht, die sie nicht ausführen können“, wodurch er die überhebliche Vermessenheit derjenigen aufdeckt, die im Widerstand gegen Gott alles zu riskieren bereit sind, auch wenn sie letztlich keinen Erfolg damit haben.

Die ungerechten Führer haben sich gegen Christus, den Herrn, erhoben und wollten den Unsterblichen beseitigen, jedoch wurden sie zum Urteil geführt. Außerdem wagten sie es, die Auferstehung zu verleumden, und konnten das Leben nicht auslöschen; vielmehr starben sie für ihren Unglauben in alle Ewigkeit.