Psalm 36 (35),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wo sind sie gefallen? Durch ihren eigenen Hochmut sind sie gescheitert und finden keinen Weg zurück (vgl. Psalm 35,13). Wenn der Stolz sie so weit hinabgezogen hat, dass sie nicht mehr aufstehen können, tritt die Demut in die Herzen derer ein, die dauerhaft bestehen können. Deshalb hat derjenige, der gesagt hat: "Die zerbrochenen Gebeine sollen sich freuen", zuvor erklärt: "Ich will Freude und Wonne hören" (Psalm 50,10).

Der Prophet fügte hinzu: "Es sind die gefallen, die Unrecht tun" (Psalm 35:13). Wo befinden sie sich? Ist es nicht dort, wo Überheblichkeit herrscht, ist es nicht dort, wo die Hand der Sünder zu finden ist? Oder an dem Ort, wo sie einst standen, dort sind sie gefallen: im Schlamm, auf dem harten Boden, zu dieser Zeit? Diese Worte mögen mehrdeutig erscheinen. Doch an anderer Stelle zeigt der Prophet, wo sich das "dort" befindet: "Dort ist die Qual, wie die einer Frau in den Wehen" (Psalm 47,7). Es ist die schmerzhafte, aber heilsame Qual dessen, der den Glauben trägt, durch den Christus in der Kirche verkörpert und geboren wird, wie in Galater 4:19 beschrieben.

Der Stolz soll sich nicht zu mir nahe bringen, und die Taten der Sünde sollen mich nicht verführen. „Dort stürzen alle, die Unrecht verüben; sie werden ausgelöscht und können nicht mehr aufstehen.“ Simmah bringt es so zum Ausdruck: „Wo die Übeltäter fallen, bleiben sie niedergelegt und können nicht wieder aufstehen.“ Der Prophet bittet darum, die natürlichen Grundsätze zu wahren und sich nicht von den Anschuldigungen der Gesetzlosen vom geraden Pfad ablenken zu lassen, da er das Ende des gegenteiligen Weges kennt. Er erklärt, dass jene, die auf diesen letzten Pfad gefallen sind, nicht mehr aufstehen und den anderen Weg wählen können. Ähnlich äußert es sich im Psalm 6: „Im Tod denkt niemand an dich; aber in der Unterwelt wird man sich zu dir bekennen“ (Psalm 6,6).

An jenem Ort wird nicht in der Zukunft, sondern in der Vergangenheitsform gesagt – sie sind gefallen – denn David betrachtet ihren Sturz mit prophetischem Blick. Mit den Unrechtstätigen meint er Saul, seine Gefolgsleute und alle Übeltäter. Chrysostomus erläutert, dass „dort“ anstelle von „aus diesem“ zu verstehen sei, was bedeutet: Lass mich nicht an dem Ort sein, wo der Stolz herrscht und wo der Fall bereits eingetreten ist, sodass eine Rückkehr nicht mehr möglich ist. Nach Origenes steht „dort“ für das zukünftige Leben, gemäß den Worten: Da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Der heilige Ambrosius, der diese Passage sowie die vorhergehende erklärt, sagt: Lass mich nicht überheblich werden, damit ich nicht sündige und nicht in der Gefahr des Falls schwebende.

Der Prophet stärkt sich selbst durch die unerschütterliche Zuversicht, dass er das empfangen wird, um das er fleht. Um seine Hoffnung zu festigen, weist er auf das Fallen der Ungläubigen hin, auch wenn es noch nicht offenbart ist; denn es gibt einen guten Grund für diese Warnung. Aus der Höhe des Glaubensblicks erkennt er ihr Verderben aus der Ferne und versichert ihnen, es sei nahe. Wenn er von ihrem Verfall spricht, deutet er an, dass sie sich auf einem gefährlichen Weg befinden, wodurch ihr Wohlstand ungewiss ist. Zudem betont er, dass ihr Fall katastrophale Folgen haben würde, was eine Wiederherstellung unmöglich erscheinen lässt.

An dem Ort, wo die Dämonen aus Überheblichkeit vom Himmel in die Unterwelt gestürzt sind, können sie für alle Ewigkeit keinen Stand finden. Ebenso sind die gottlosen Juden, die sich in ihrem Stolz gegen Christus, den Herrn, erhoben haben, in dem Moment gefallen, als Er am Kreuz erhöht wurde, und können aufgrund ihres Ungehorsams nicht gehorsam zu Christus werden. Dies stellt auch das Zeichen des Letzten Gerichts Gottes dar, bei dem alle Übeltäter für immer in die Gehenna verbannt werden.

Vor Deinem heiligen Tempel, wo Du die Gläubigen nährst, sollen die Ungerechten fallen. So werden alle Abtrünnigen vor der Gemeinde zu Boden sinken, und alle unbußfertigen Sünder werden von der Kirche gerichtet werden.