Psalm 36 (35),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird treffend gesagt, „eine Flut der Süße“, denn wenn die Sünde der Verfolgung im Überfluss vorhanden war, war auch die Gnade des Bekennens des Glaubens überreich (vgl. Röm. 5:20).

Analysieren wir die prophetische Bedeutung zu Beginn des Psalms, zeigt der Prophet den Gottlosen, der in seinem Herzen oder mit seiner Zunge sündigt, was bedeutet, dass er in seinem Inneren gegen sich selbst handelt (im griechischen Text steht έν αύτφ, also „in sich selbst“, obgleich nicht alle Handschriften diese Formulierung enthalten). Daher ist es nicht verwunderlich, dass geschrieben steht: „Der Tor sagte in seinem Herzen: 'Es gibt keinen Gott'“ (Psalm 13,1); es ist charakteristisch für den Toren, Gott offen zu leugnen. So könnte man interpretieren, dass der Gottlose in sich selbst spricht und in sich selbst sündigt. Viele erachten ungerechte Taten als lobenswert: Raub, Unrecht tun und Betrug – für viele ist dies eine ruhmreiche Handlung. Aus diesem Grund zeigt der Prophet zu Beginn des Psalms das Leben des Bösen und hebt dann die Gebote der Gotteserkenntnis hervor, damit die Frommen Ungerechtigkeit und Bosheit ablehnen. Er fügt ein Gebet hinzu, dass Gott verherrlicht werde und seine Gerechten von der Gemeinschaft der Bösen befreit, und dass die göttliche Gerechtigkeit sich auch auf die reinen Herzen erstrecken möge, wie ein treuer Wächter, damit der Ansturm der Sünden uns nicht überrannt, wie der Angriff der Feinde und diejenigen ergreift, die schlafen. Daher sollten wir stets wachsam sein und die Festung des Herrn verteidigen, denn im Schutz der Dunkelheit kommt der Feind und Widersacher, wenn alle Sinne vom Schlaf erfasst sind und der Körper durch Nahrung überwältigt wird. Wir sollten beten, dass die göttliche Gerechtigkeit uns beschützt und die Schwachen stärkt, sodass jeder von uns sagen kann: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2. Korinther 12,10).

David bittet in besonderer Weise um Hilfe und lehrt uns, wie wir zu Gott beten sollen: „Lass den Fuß des Stolzes nicht auf mich treten“ (Psalm 35,12), was bedeutet: „Lass mich nicht im Stolz fallen.“ An einer anderen Stelle erwähnt er von sich selbst: „Ich bin nicht in große Dinge hineingegangen“ (Psalm 130,1). Hier zeigt sich sein Gebet, und dort seine Erfüllung – hätte er nicht gebetet, wäre es nicht geschehen. Hüte dich vor Hochmut, denn unter günstigen Umständen kann er uns zu Fall bringen; so fiel Adam im Paradies tiefer, als hätte er auf der Erde gefallen. Vom höchsten Punkt zu fallen bedeutet, vom Gipfel herunterzustürzen, im Gegensatz zu dem, was auf festem Grund geschieht. Der Fuß des stolzen Mannes stolpert, da er ihren Kopf nicht behält (vgl. Kol. 2:19). Der weise Mensch hat seine Augen im Kopf (Prediger 2,14). Es ist nicht erstaunlich, wenn der Fuß einer Person, die keine Sehkraft hat, stolpert. Der Fuß folgt dem Auge. Wie gehst du, Reisender, in der Dunkelheit? In der Nacht stolpert der Fuß leicht, es sei denn, der Mond, das Auge der Welt, weist uns den Weg. Und du befindest dich in der Dunkelheit dieses Zeitalters; die Kirche wird dir den Weg zeigen, die Sonne der Gerechtigkeit (Maleachi 4,2) wird dir aus der Höhe leuchten, damit du nicht fürchten musst, zu straucheln.

Als er vom Fuß des Stolzen sprach, fügte er hinzu: „Und die Hand der Sünder soll mich nicht erschüttern“ (Psalm 35,12). Wie die Heiligen Glieder Christi sind (1. Korinther 6,15), so stellen die Gottlosen die Glieder des Teufels dar. Die Hand der Sünder soll mich nicht ins Wanken bringen, was bedeutet, die Werke der Sünder sollen mich nicht von der Wahrheit abbringen. Oft empfinden wir Zorn, wenn wir das Glück der Sünder sehen; es ist, als würde die Hand des Sünders uns von der Wurzel der Tugend abziehen. Wir müssen darauf achten, dass die Hand des Feindes die, die durch die göttliche Hand in das Haus Gottes gepflanzt wurden, nicht ausrottet (vgl. Psalm 91,14). Dies wurde treffend formuliert von einem, dessen Feinde ihn verfolgten und anfeindeten. Diejenigen, die von ihrer Wurzel, die bereits in Christus verankert ist, entfremdet sind, fallen. Daher fügt der Prophet hinzu: „Es fallen die, die Unrecht tun“ (Psalm 35,13).

Deshalb sagt auch David weiter: „Alle, die Unrecht tun, sind gefallen; und selbst wenn sie manchmal durch die göttliche Gnade Hilfe erfahren, fallen sie doch bald von einem Übel ins andere, und daher heißt es: ‚Sie sind hinabgestürzt und können nicht stehen.‘ Und die Hand des Sünders wird mich nicht erschüttern.“ Er sagt dies, um zu verdeutlichen, dass die Hand des Sünders, also der Sünder als Teil des Ganzen, mich nicht von meinem festen Fundament der Tugend entfernen kann. David bezeichnet hier den Sünder als den Teufel, als Saul, den Gesetzlosen, oder auch jeden gottlosen Menschen; mich zu bewegen bedeutet, mich von der stabilen Grundlage der Tugend loszureißen. Nach Origenes ist die Hand des Sünders das Werk des Teufels.

Er sagt: Lass den Fuß des Hochmuts nicht an mich herankommen, was bedeutet, dass er darum bittet, dass der Stolz nicht zu ihm gelangt, dass seine Hand ihn nicht ergreift und ihn vom Stand der Gnade in den Abgrund der Sünde und des Verderbens stürzt.