Doch hoffe ich, dass das Wort des Gebets die Stille, die es bewirkt, nicht beeinträchtigen wird. Deshalb nehme ich das Wort des Psalmisten auf, um in der Meditation, auch wenn sie von Traurigkeit geprägt ist, einen Trost für den Kummer zu finden: „Erhöre mein Gebet, o Herr, und befreie mein Flehen; sei nicht stumm zu meinen Tränen. Wer bringt ein so trauriges Gebet vor den Herrn? – Im Buch der Psalmen begegnen wir David. Aber was hat ihn in einen so tiefen Kummer gestürzt? – Der Psalm liefert darauf keine klare Antwort. Wir erkennen keine Schuld, welche die Leidenden verlangen würde zu leiden; er, der „seine Wege bewahren will, damit er nicht einmal mit seiner Zunge sündigt“ (Psalm 38,2), leidet: „Ich bin ein Fremder und ein Reisender bei dir, wie es alle meine Väter waren.“ So führt der König von Israel sein Gebet weiter. Doch ist nicht das ganze Reich in gewisser Weise das Haus und die Familie des Königs? Wie stark muss das innere Gefühl der Entbehrung gewesen sein, dass der König nicht nur seine Heimat, sondern auch sein gesamtes Reich aus den Augen verlor und sich als Einsamer, als Reisender fühlte! Schließlich schreit der betrübte König zu Gott: „Lass mich los, damit ich zur Ruhe kommen kann, bevor ich überhaupt aufbreche; und ich möchte es nicht.“ Welch untröstlicher Kummer! Er bittet nicht mehr um Freude, nicht mehr um Wohlergehen: Er fleht lediglich um Erleichterung vom Kummer, um Ruhe vor dem Leid: „Lass mich los, lass mich zur Ruhe kommen.“ Er findet keine Freude mehr an der Fortdauer des Lebens, sondern meint, mit der Stille der letzten Momente zufrieden zu sein: „Ich werde ruhen, ich werde nicht weiter gehen, und deshalb werde ich nicht sein.“ Wenn man sich diesen schweren Zustand vorstellt und wenig mit Unglück vertraut ist, wird das Herz zerreißen; denkt man daran, dass es der Zustand eines Menschen war, der nicht von Gott verlassen ist, sondern von Gott geliebt wird und vom Heiligen Geist getragen wird, – dann rast der erstaunliche Gedanke wie ein Schiff durch den Sturm in die tiefen Gewässer des Schicksals, umhüllt von der Dunkelheit des Unbegreiflichen. Lassen wir uns nicht lange tragen und unsicher sorgen. Es gibt einen Hafen des Glaubens, der stets offen und jederzeit nah ist für die, die sich sorgen; es gibt einen Anker der Hoffnung, der sowohl kleine als auch große Schiffe in Sicherheit halten kann. Was ist das Schicksal, das den frommen und tugendhaften Menschen trifft – sei es als Strafe oder als Prüfung durch Gott? – Es ist kein anderes als das Schicksal der Liebe: „Gott liebt ihn, er korrigiert ihn“ (Hebräer 12,6). Warum erfahren die edlen und erhabenen Seelen manchmal größere Leiden als gewöhnliche Menschen, so dass der äußerliche Schein des Glücks, der sie durch ihre Herkunft und ihren Stand umgibt, oder die Sorge ihrer Lieben, sie nicht vor den unsichtbaren Schlägen beschützt, die sie treffen? – Es geschieht den erhabenen Seelen, weil sie wertvoll sind, wie Gold, und Gott wohlgefällig sind wie ein auserwähltes Opfer. „Gott wird sie prüfen und prüfen; wie Gold im Schmelztiegel werde ich sie prüfen, und wie die gesamte Frucht des Opfers werde ich mich freuen“ (Spr 3,5-6). Aber wie erklärt sich die Ordnung, wenn die besten Seelen so grausam heimgesucht werden? – Es ist dieselbe Ordnung, die herrscht, wenn Gold in den Schmelztiegel und das Opfer auf den Altar gelegt wird. Das Gold wird rein sein; das Opfer wird Gnade bringen; durch das Feuer des Leidens wird die geprüfte Seele in Reinheit und schließlich in Seligkeit erstrahlen: „In der Zeit ihrer Heimsuchung werden sie leuchten“ (Prem. 3:7). Nach diesem Nachdenken fällt es mir nicht mehr so schwer, ein Thema anzusprechen, das die Herzen stark berührt. Eine erhabene Dame, deren geistige Qualitäten und Veranlagungen so edel waren wie ihr Rang; – deren Geist bereits durch ihr vorgezogenes Schweigen strahlte; – deren Herz, sanftmütig und menschenliebend, auch in der Bescheidenheit sichtbar war, war besonders liebevoll gegenüber den Leidenden und Barmherzigen, bereit zur Teilnahme und Unterstützung an Werken der Güte, oft im Verborgenen; – die in den schwierigsten Abenteuern nicht nur nicht müde wurde, sondern mit unerwarteter Kraft zu den härtesten Taten angestoßen wurde, etwa als ihr Gatte erkrankte, wobei sie sowohl ihre eigene Schwäche als auch ihren Kummer überwand und am Bett des Kranken verblieb – war eine solche Seele nicht aller Glückseligkeit auf Erden würdig? Und war sie nicht umgeben von den Mitteln des Glücks, die man ihr zugedacht hatte? Ach! Wenn die erhabene Gemahlin, alle Schwierigkeiten überwindend, ohne Rast zu ihr reiste, um ihr Gesundheit oder wenigstens Erleichterung und Trost in ihrer schweren Krankheit zu bringen; – wenn die vornehme Mutter, Schwierigkeiten überwindend, sich in einem weiteren, mütterlichen Sorgen losreißend, eilig selbst aufbrachte, um die Freude der Liebe in ihr leidensgeplagtes Herz zu bringen; und der von der geliebten Seele zurückgelassene Körper, einmal weit entfernt, noch immer aus der Liebe der Mutter begehrt, womöglich vergebens, – welche Anstrengungen waren Alexander und Maria nicht bereit, um Elisabeth lange, unhinterfragt, vollkommen glücklich zu machen? Vielleicht hat die Natur, vielleicht die Erziehung, vielleicht auch die Kinderlosigkeit, die vor allem nicht dem Wunsch des Thrones entsprach, den Samen einer heimlichen, kränkelnden Verzagtheit in ihr Herz gesät. Anm. d. Red.: Der unerfüllte Wunsch, Kinder zu haben, dann erfüllt durch das Traurige происходящее, hat, wie es scheint, lange her, eine kränkende Saat der Verzagtheit in sie gesät. Der unheilvolle Strom des Kapitals hat diesen Samen genährt; und die außergewöhnliche Trauer des Mitleids ist vertrocknet und hat sich zu einer körperlichen Krankheit des Herzens entwickelt. Das wahrhaft heilsame Mittel für ihr Herz war im Herzen des Bräutigams gefunden: doch das Leben, das von der Liebe ihr sich schwinden ließ, wurde plötzlich blass und ließ sie in völliger Einsamkeit zurück, wie der Abend, der in den Wolken verweht, den erschöpften Wanderer im düsteren Hinterland zurücklässt... Gelobt sei die Macht des Glaubens! Nur ihr himmlisches Feuer konnte verhindern, dass die Kälte des Todes bald das Herz ergriff, während die Krankheit sie schnell dem Grab näher brachte und die Liebe Alexanders sie in den Sarg legte. Die Güte seines Bruders und Nachfolgers beseelte ihn, seine Witwe zu beschützen und zu trösten und sie, wenn möglich, zurück zu ihrer Familie zu bringen. Aus der fernen Stadt, in die sie verbannt worden war, machte sie sich auf den Rückweg. Auf dieser Reise funkelte ihr, wie ein Leitstern nach dem Untergang der Sonne, die Hoffnung auf Trost aus dem Herzen der Mutter Alexanders entgegen, fast wie ein neuer Lebensfunke. Die Reisende eilt zu diesem verheißenen Licht, spannt die letzten Kräfte an, streckt ihre Arme aus; die erhabene Mutter streckt sie ihr entgegen. Erkundige diese Lebens spendenden Umarmungen; ruhe, auch wenn nur für einen Augenblick, in ihnen, Elisabeth, müde von körperlichen und geistigen Leiden! – Elisabeth findet nicht die Ruhe in der Umarmung ihrer Mutter, sondern die Ruhe, die ihre geläuterte Seele im Schoß des Vaters der reinen Herzen erwartet. Ohne ihre Reise zu beenden, kehrt sie in das Vaterland zurück, aus dem niemand mehr weggeht: „Sie ist gegangen, und es wird keine mehr geben.“ Wir stören deinen unwandelbaren Willen nicht, der über Deine gekrönte Dienerin, die fromme Kaiserin Elisabeth, auf Erden gewirkt hat; aber wir beten, dass dein guter und ewig gesegneter Wille über sie im Himmel erfüllt sein möge. Gekrönt hier mit einer Krone der Größe und einer Krone der Geduld, einer Krone der Majestät und einer Krone der Demut, kröne sie auch dort mit erhöhter Herrlichkeit, damit sie, die im irdischen Leiden schweigt, schließlich in himmlischer Freude ihren Mund öffnet, um dir das gesegnete Geheimnis dieses Leidens zu bringen: „Nach der Menge meiner Krankheiten in meinem Herzen haben deine Tröstungen meine Seele erquickt“ (Psalm 93,19). Doch nicht nur eine einzige königliche Seele leidet, das ganze Haus des Zarew, das gesamte russische Königreich schreit zu dir, König der Könige: „Lass mich los, damit ich ruhen kann!“ Unser Herz hat sich noch nicht von dem vorangegangenen Leid erholt, denn ein neues ist über uns gekommen. Unser ganzes Land, von Rand zu Rand, von Hauptstadt zu Hauptstadt, ist gesäumt von den Leichenwegen der Könige. Gedenke, o Herr, lasse deinen Zorn ruhen. 1835: Dein Zorn ruht auf uns. Lass unser Herz vor dir zur Ruhe kommen. Genug der Triumphzüge des Todes und der Trauer; sende Triumphzüge des Lebens und der Freude dem mutigen Nachfolger Alexanders, seinem erhabenen Haus und Russland. Amen.
THEOSIS