Psalm 39 (38),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deine Wünsche nach einer Ehefrau – die Gewissheit, ob du eine finden wirst, bleibt aus, und noch unsicherer ist, welche Art von Frau es sein wird. Du sehnst dich nach Kindern – aber es gibt keine Sicherheit, dass sie geboren werden; und selbst wenn sie das Licht der Welt erblicken, bleibt ungewiss, ob sie überleben werden. Sollten sie leben, weißt du nicht, ob sie dir zur Seite stehen oder dich im Stich lassen. Wohin auch immer du schaust, alles bleibt ungewiss; nur der Tod ist sicher. Bist du arm, bleibt die Frage offen, ob reicher Wohlstand dir zuteilwird; bist du nicht gebildet, gibt es keine Garantie auf Bildung; bist du gesundheitlich angeschlagen, bleibt ungewiss, ob Heilung eintritt. Du wirst geboren – sei dir dessen bewusst, dass der Tod unausweichlich ist, aber selbst wenn du dir des Todes gewiss bist, bleibt der Tag seines Eintreffens ungewiss. Hier ist alles von Ungewissheit geprägt, nur der Tod ist sicher, doch die Stunde bleibt unbestimmbar, und gerade davor fürchtet sich der Mensch am meisten. Jeder lebende Mensch trägt vergebliche Sorgen mit sich.

Wenn die Seele verdorrt, wird die Schuld vertrieben; die Seele wird stumpf, wenn die Sünden zunehmen. Der Herr spricht über die Sünder: Mein Geist wird nicht ewig in ihnen verweilen, denn sie sind Fleisch (1. Mose 6,3); und an anderer Stelle heißt es: Das Herz dieses Volkes ist verstockt (Apostelgeschichte 28,27). Daher sieht Jeremia zuerst die Nussrute und dann den kochenden Kessel (Jeremia 1,11-13), sodass die Seele des Propheten zu Beginn seines Dienstes austrocknen konnte und die Gnade die verschwindende Sünde ersetzen konnte. Warum jedoch sah er zuerst die Rute und dann den Kessel? Wer sich nicht durch die Rute korrigieren lässt, wird in den Kessel gelegt, um zu brennen und zu verdorren. So sagt der Prophet Hesekiel: „Nimm dir eine Bratpfanne und nimm die Untaten des Hauses Israel und achte darauf, und sie werden in ihren Sünden verdorren“ (Hesekiel 4,3.5-6). An anderer Stelle im selben Buch sagt der Herr: „Aber ich will ein großes Feuer machen und Holz hinzulegen, damit das Fleisch gekocht und die Brühe verdampft wird“ (Hesekiel 24,9-10). Diese Worte deuten darauf hin, dass das kommende Feuer die Seelen der Menschen, die Gott untreu geblieben sind, austrocknen und ihnen die Feuchtigkeit und die körperliche Weichheit entziehen wird. Auch die Seelen der Sünder werden in die Bratpfanne gelegt, damit das Fleisch der Sünde, das die Kraft der Seele und des Geistes umhüllt und die Seele mit den Täuschungen der Leidenschaften tränkt, verschwindet. Die Bratpfannen erwarten uns also! Möglicherweise war der heilige Ambrosius der erste, der die Worte des Propheten Hesekiel so deutete, indem er sie mit dem Schicksal der Sünder in Verbindung brachte und ein anschauliches Bild von den Qualen der Hölle zeichnete. Lasst uns daher hier auf Erden unser Herz zügeln, damit es dünner wird, und die Gefühllosigkeit und Fettsucht des Fleisches ablegen; dies werden diejenigen ertragen, die ihr Leben im Überfluss verbrannten und nach menschlicher Art dachten, dass es besser sei, sich dem Wahn des Lasters hinzugeben, als den Wegen der Tugend. Jakob wurde fett und ausschweifend (Deuteronomium 32,15) und wandte sich ab, um zu spielen. Der Patriarch Jakob wird hier als Personifizierung der gesamten jüdischen Nation gesehen (vgl. Exod. 32:6). Das Spiel führte ihn von der Wahrheit des Glaubens zur Sünde des Unglaubens. Der Apostel Paulus zügelte aus gutem Grund seinen Körper (1 Kor 9,27), damit wir nicht das Fleisch der Sünde nähren. Wenn wir im Überfluss leben, werden wir Sklaven der Sünde; wenn wir uns der Mäßigung hingeben, werden wir Diener der Gerechtigkeit. Wenn wir sündigen, liegt die Schuld bei uns und nicht bei der Natur. Lasst uns jedoch nicht weiter über vergängliche und nichtige Dinge reden, um nicht als ein dünnes Gewebe angesehen zu werden; denn die Sünden besitzen kein ewiges Wesen. Wenn ihr jemanden seht, der danach strebt, Reichtum, Macht und Ehre zu vermehren, so sagt ihm dies aus Jesaja: Sie weben überall ein Netz, dessen Lebensdauer nur einen Tag beträgt (Jesaja 59,5). An verschiedenen Stellen beziehe ich mich auf das Buch des Propheten Jesaja; allerdings stimmt der Text des heiligen Ambrosius weder mit der Septuaginta (Hrsg. A. Rahlfs) noch mit der Vulgata überein. Ein Gewebe kann nicht dauerhaft sein und zerfällt schnell, sodass die gesamte Arbeit eines solchen Mannes fruchtlos bleibt, da sie nicht auf einem festen Fundament steht (vgl. Lukas 6,48), sondern im Nichts hängt. Für den treuen Soldaten Christi ist Weichheit oder Verwöhnung nicht gut; denn wer weiche Kleider trägt, ist im Palast des Königs (Mt 11,8). Alle Geizigen halten sich für tüchtig und fleißig. Wer ist aber geschickter und fleißiger als eine Spinne? Sie widmet sich Tag und Nacht der Arbeit und vollendet ihr Gewebe, ohne etwas zu verschwenden oder zu kosten. Doch ihre gesamte Arbeit ist leer und vergeblich. So ist es mit jedem Menschen, der das Fundament seines Werkes nicht auf Christus gelegt hat; er ist Tag und Nacht vergeblich bemüht, und der Zusammenbruch seines Werkes, das er mühevoll errichtet hat, umwickelt ihn wie ein Spinnennetz.

Die Sündhaftigkeit führt dazu, dass die Seele schwach und grob wird, wie es in den Worten zum Ausdruck kommt: Das Herz dieser Menschen ist matt geworden. Wer jedoch seine Seele von dieser Grobheit befreit, umhüllt sie mit einem himmlischen Gewand, das keinen Schaden anrichtet, sondern die Reinheit des Lebens bewahrt, wie ein Spinnennetz, das weltliche Bedürfnisse abwehrt. Derjenige, der sich der Verwandlung seines irdischen Seins in ein erhabenes, leichtes und geistliches Wesen nähert, wird im Moment der letzten Posaune, wenn er den Ruf des Befehls hört, nicht schwer, sondern leicht sein und mit dem Herrn in die Lüfte emporgehoben werden, ohne belastet zu werden und zu Boden zu fallen. Kurzgefasst bedeutet das: Wenn ein Sünder wirklich Buße tun will, wird er von den ständigen Vorwürfen seines Gewissens durchdrungen, die ihn so sehr bedrängen, dass er fast nichts mehr wiegt und so dünn ist wie ein Spinnennetz. Die Spinne, ein Geschöpf, das weben kann, erzeugt ihr Netz aus verschiedenen Fäden. Origenes sagt: Die sündige Seele dehnt sich aus, aber die Tugend lässt sie dünner werden und beseitigt all die groben Anhaftungen. Es ist also das Werk Gottes, sie zu versüßen und zu reinigen. Was der Sünder erschafft, wird mit einem Spinnennetz verglichen, gleichgültig, ob es fein oder grob ist, wie Jesaja sagt: „Ein Spinnennetz ist gewebt“ (Jesaja 59,5). Du, Herr, hast die Seele eines jeden Sünders durch Versuchung verfeinert; so reinigst Du sie von der Grobheit der Sünde. Die Spinne ist ein geschicktes Tier, besonders mit ihren Beinen, um ein Netz zu weben oder das feinste Gewebe daraus zu erzeugen. So macht die Sünde die Seele grob, wohingegen Leid und Versuchung sie verfeinern. Oft betont er hier die Nichtigkeit des Menschen, um diese Wahrheit zu unterstreichen. Was hier jedoch fehlt, ist die Schlussfolgerung des vorhergehenden Verses, dass jeder Mensch umsonst in Eitelkeit strebt.

Die Wunden Gottes beziehen sich auf die Leiden, die Er im Zorn nicht als Vater oder Heiler, sondern als Richter veranlasst, wie es in Psalm 6 heißt: "Herr, lass deinen Zorn mich nicht schelten." Diese Wunden manifestieren sich in Verblendung, Herzenskälte, Unverständnis und der Verdammung in die ewige Flamme.

David erläutert, weshalb er so sehr wünscht, dass Gott seine Wunden von ihm entfernt, indem er darauf hinweist, dass er sowohl an sich als auch an anderen die unerträglichen Folgen solcher Wunden erfahren hat. Er sagt von sich selbst: "Durch die Stärke deiner Hand bin ich verschwunden." Das bedeutet, dass er die Schwere und das Gewicht Gottes Hand am eigenen Leib erfahren hat und beinahe zugrunde gegangen wäre, als Gott ihn in seinem Zorn zurechtwies. Dies geschah David, als ihm wegen seiner Sünde des Ehebruchs die noch schwerere Sünde des Mordes aufgezwungen wurde und er in eine solche Dunkelheit fiel, dass er viele Monate lang nicht zur Besinnung kam und seinen Zustand, nämlich den Tod der Seele, nicht erkannte. Denn schlimmer als jede andere Strafe ist die, wenn eine Sünde durch eine weitere bestraft wird. Der Apostel Paulus lehrt in seinem Brief an die Römer, dass die Sünde manchmal die Strafe der Sünde ist – eine furchtbare Strafe, die man mehr fürchten sollte als den Tod, wie in Römer 1:21, 26 und 28 nachzulesen ist. Auch der heilige Augustinus thematisiert dies in seinem Werk über Julian.

Er fügt hinzu, dass andere Sünder ebenfalls von Gott mit dieser schmerzhaften Wunde beleidigt werden: "In der Schmach der Ungerechtigkeit hast du den Menschen bestraft, und du hast seine Seele wie eine Spinne verzehrt." Damit verdeutlicht er, dass Gott den Sünder oft in seinem Zorn für vergangene und gegenwärtige Sünden bestraft und dessen Seele wie die einer Spinne zugrunde gehen lässt, die sich mühevoll abplagt, um Fliegen zu fangen, und dabei selbst verwelkt und vergeht. So wie die fleischlichen Menschen unaufhörlich danach streben, irdische Dinge zu erlangen, und durch ihre Mühe ihre Kräfte erschöpfen, so verdorren auch ihre Seelen und verlieren den Lebenssaft der Gnade Gottes, sodass sie nicht mehr auf ihr Heil achten oder nach wahrer Wohlfahrt verlangen. In Anbetracht dieses bedrückten Seelenzustands wünscht sich David in Psalm 62,6 geistlichen Überfluss, wenn er sagt: "Möge meine Seele mit Fett und Melasse gefüllt werden." Schließlich wiederholt er die oben erwähnten Worte und erklärt: "Jeder Mensch müht sich vergeblich ab," um daran zu erinnern, dass die Menschen krankhaft nach vergänglichem Besitz streben, vergleichbar mit einer Spinne, die ihre Seele auszehrt. Was hat der Mensch davon, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert (Matthäus 16,26)?