Der HERR Zebaoth ist mit uns; der Gott Jakobs ist unser Schutz.(Sela.)
יְהוָ֣ה צְבָא֣וֹת עִמָּ֑נוּ מִשְׂגָּֽב־לָ֝נוּ אֱלֹהֵ֖י יַעֲקֹ֣ב סֶֽלָה׃
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Gott, der in seiner Größe und Hoheit überall gegenwärtig ist, bleibt stets an unserer Seite. Deshalb fürchtet euch nicht und lasst euch nicht beunruhigen, denn ihr habt einen unbesiegbaren Herrn, dem alle Ehre und Herrlichkeit zusteht, zusammen mit dem ewigen Vater und seinem lebenspendenden Geist, jetzt und immerdar, bis in alle Ewigkeit. Amen.
Das Heil der Juden
Nach dieser Erklärung hat er das Volk Israel verlassen, von dem der Apostel sagt: "Ich sage euch, damit ihr nicht von euch selbst träumt, dass die Verstockung in Israel zum Teil stattgefunden hat, bis die volle Zahl der Heiden hineingeht" (Röm 11,25). Das bedeutet, bis die Berge versetzt werden, bis der Regen der Wolken niederfällt, bis der Herr mit seinem Donner die Reiche zerschmettert, und bis die Fülle der Völker hereinströmt. Und was geschieht danach? - Dann wird ganz Israel gerettet werden (Römer 11,26). Daher wird auch hier dieselbe Reihenfolge eingehalten: Ich werde unter den Völkern erhöht werden, ich werde auf der Erde erhöht werden, und dann werden alle sagen: Der Herr der Heerscharen ist mit uns, der Gott Jakobs ist unser Beistand.
Wunder geschehen unter den Nationen, und der Glaube der Völker wird gestärkt; die Rüstung menschlichen Stolzes wird niedergerissen. Dennoch erkennen sie in der Stille des Herzens Gott als den Geber aller Gaben an. Wird Er nach dieser Verherrlichung das jüdische Volk noch verlassen? Der Apostel stellt fest: "Ich sage euch, damit ihr nicht weise seid in eurer Eitelkeit: Diese Verblendung ist Israel zum Teil widerfahren, bis die Heiden in ihrer ganzen Zahl dazugekommen sind." (Röm 11,25) Das bedeutet, bis die Berge hier erschüttert werden, die Wolken hier Regen bringen, der Herr hier Königreiche mit seinem Donnergrollen beugt, bis die Fülle der Heiden hereinkommt. Und was geschieht dann? So wird ganz Israel gerettet werden.
Daher beabsichtige ich, gemäß dieser Ordnung, auch unter die Heiden zu gehen (spricht er), ich will zu den Geschöpfen kommen, das heißt, sowohl auf dem Meer als auch auf dem Land, damit schließlich alle sagen können: Der Gott Jakobs ist unser Helfer.
Dankbar für die Unterstützung Gottes rief der Prophet zweimal das gleiche Wort: Der Herr der Kraft ist mit uns, wenn wir entschlossen gegen unsere Widersacher vorgehen und ihnen entgegentreten, vollstes Vertrauen auf den Erlöser unserer Seelen setzend, dass durch seine Hilfe nichts Schaden nimmt. Denn wenn Gott an unserer Seite steht, wer kann gegen uns sein (Röm. 8,31)? Er, der Jakob den Sieg geschenkt und ihn nach der Auseinandersetzung zu Israel gemacht hat – das ist unser Fürsprecher, der für uns eintritt. Lasst uns still werden, denn er ist unser Frieden, der beide in Einheit gebracht hat, ... damit aus beiden ein neuer Mensch geschaffen wird (Eph. 2,14-15).
Der Psalm verkündet erneut: Der Herr der Heerscharen steht uns zur Seite, unser Fürsprecher ist der Gott Jakobs (Psalm 45,12). Diese Wiederholung dient als Bestätigung. Denn nicht nur bei seiner Geburt aus der Jungfrau wurde er als Immanuel, sondern auch nach seiner Auferstehung verkündete er selbst: Siehe, ich bin bei euch bis ans Ende der Welt (Mt 28,20). Ihm gebührt Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit, jetzt und für immer und in alle Ewigkeit. Amen.
Seht ihr nun meine Macht in all ihren Facetten, wahrhaftig eintretend mit plötzlichen Veränderungen der Gegebenheiten, einer Stille nach dem gewaltigen Sturm und dem Ende von Konflikten, sowie der Schenkung des Friedens, dann erkennt, dass ich der Schöpfer aller Dinge und der Wahrer aller Wahrheiten bin, der seine erhabene Macht nicht nur den Juden, sondern auch allen Völkern dargebracht hat. Als die Apostel dieser Botschaft lauschten, riefen sie ihren Widersachern mit Freude zu: Der Herr der Heerscharen ist bei uns, der Gott Jakobs ist unser Verteidiger. Jene, die den Psalm bezüglich Gog verstanden haben oder ihn fälschlicherweise auf Ahas beziehen, sollen sich nun die Frage stellen: Bezieht sich das Gesagte auf die Ereignisse: „Den Streit wegnehmen bis ans Ende der Erde“?
Denn in jenen Tagen ließ Gott nicht gänzlich alle Streitigkeiten ruhen; jedoch erlebte unter Gog und Magog nur Palästina Frieden, und unter Ahas war der Frieden nicht einmal in ganz Palästina gewährt, sondern nur im Stamm Juda, da Phakeus, der Sohn Romelins, von den Assyrern bedrängt wurde. Doch unter der Herrschaft Christi fand diese Prophezeiung ihre Erfüllung. Zunächst fielen die kleineren Herrschaften und Abspaltungen, sodass die Menschen, über Monate hinweg, nicht einmal einen kurzen Frieden erfuhren, da jede Stadt und jede Gemeinschaft zur Waffe griff aus Angst vor plötzlichen Angriffen. Doch zur Zeit unseres Erlösers, Christus, bereitete sich das römische Reich, nachdem es die Vasallenstaaten zerstört hatte, dazu vor, die Botschaft der Apostel zu empfangen. Mutig wie in einem einheitlichen Reich zogen sie umher und verkündeten die rettende Lehre. So fanden diese Worte ihre buchstäbliche Erfüllung: Wenn sich der Kampf bis ans Ende der Erde erstreckt, werden der Bogen zerbrochen und die Waffen zerschmettert, und die Schilde werden im Feuer verzehrt werden. Wer jedoch diese Aussagen im allegorischen Sinne deuten möchte, der schaue auf das Ende des Kampfes gegen die Kirche und den Frieden, der den Menschen von Gott gegeben wird, und so wird er die Wahrheit der Prophezeiung erkennen.
Er wiederholt erneut den ermutigenden Aufruf, den die Gemeinschaft der Gläubigen bereits zuvor gemacht hat, um den Mut und die Großzügigkeit zu fördern. Es ist, als würde sie bereits voranschreiten und sowohl ihre sichtbaren als auch unsichtbaren Widersacher besiegen.
In diesem Text richtet er sich offenbar besonders an die Widersacher des Volkes Gottes. Um seine Botschaft zu unterstreichen, stellt er Gott selbst als den Sprecher vor, der ihnen zunächst befiehlt, innezuhalten oder von ihrem unrechtmäßigen Streben abzusehen, um dann zu begreifen, wer Gott wirklich ist. Wir erkennen, dass in Zeiten, in denen Menschen verzweifelt nach allem greifen, kein Raum für Sanftmut bleibt. Daher verlangt der Prophet mit gutem Grund von den Feinden der Kirche Sanftmut, damit sie, sobald sie sich beruhigen und ihren Zorn zügeln, erkennen, dass ihr Kampf nicht gegen Menschen, sondern gegen Gott gerichtet ist.
Ein ähnlicher Gedanke findet sich im Psalm 4,5, wo es heißt: „Seid zornig und sündigt nicht; was ihr in euren Herzen sagt, das wird euch in euren Betten beruhigen.“ Die Hauptaussage ist, dass die Feinde, nachdem sie ihre aufbrausenden Leidenschaften gezügelt haben, sich dem Gott Israels unterwerfen und ihn mit der Ehre versehen, die ihm zusteht. Und wenn sie in ihrem Zorn verharren, sollen sie erkennen, dass die Macht Gottes nicht auf das Gebiet Judäas beschränkt ist und dass es ihm leichtfällt, seinen Arm weit auszustrecken und sich überall zu verherrlichen. Diese Worte zeigen letztlich, dass Gott über ausreichend Mittel und Kräfte verfügt, um seine Kirche zu verteidigen.
Schließlich in Christus, der die Menschen zur Vollendung des gesegneten Lebens führt. Der Psalm, verfasst von David, wurde vom Sohn des Sängers Korach zum Singen übergeben, damit die geheimen Werke Gottes, wie die Inkarnation, die Taufe, das Leiden und die Auferstehung Christi, des Erretters, die in diesem Psalm prophetisch angedeutet sind, gepriesen werden.
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