Psalm 48 (47),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird uns für immer erretten.“ Wir brauchen nicht zu erläutern, warum der Prophet befiehlt, um die Stadt zu ziehen, die Säulen zu zählen, die Gebäude zu registrieren, ihre Schönheit zu bewundern und ihre Umzäunungen und Mauern zu definieren; sein Anliegen ist offensichtlich. Nachdem er dies geäußert hatte, fügte er sofort einen Grund hinzu. Welcher war das? „Um es einer anderen Generation zu verkünden.“ Der Sinn seiner Worte ist: Freut euch, freut euch, freut euch, aber nicht ohne Grund, sondern nachdem ihr die Festung der Stadt eingehend betrachtet habt. Als sie verwüstet war, war sie bis auf die Grundmauern zerstört, und ihr Platz war nahezu verschwunden, sodass unsere Vorfahren verzweifelt waren, sie wieder aufzubauen, und sagten: „Unsere Gebeine sind verdorrt, wir sterben, wir gehen zugrunde“ (Hesek. 37:11; Num. 17:12), ohne Hoffnung, sie zurückzuerlangen. Doch erhielt man sie zurück, und zwar nicht in dem Zustand, in dem sie verlassen wurde, sondern viel besser, schöner, herrlicher, größer, reicher, stärker, umfangreicher, sowohl in Bezug auf Gebäude als auch auf Handel, Macht und Wohlstand. „Die Herrlichkeit“, sagt der Prophet, „dieses letzten Tempels wird größer sein als die des ersten“ (Haggai 2,9). So ermahnt er das Volk und spricht: „Seht diese Stadt, die in Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit und Trümmern war, wie hat sie wieder zu einem prächtigen Zustand gefunden? Schaut euch ihre Gebäude, ihre Pracht, ihre Schönheit an, und wenn ihr nun erkennt, wie mächtig Gott ist und wie er sie aus ihrem verzweifelten Zustand erhoben hat, dann erzählt euren Nachkommen von der Macht Gottes, von seiner beständigen Fürsorge, dass er immer für uns sorgt, uns beschützt und behütet. Solche Geschichten werden der kommenden Generation als Quelle großer Weisheit, als Lehrstoff über die tiefste Gotteserkenntnis und als Ansporn zur Tugend dienen. Daher befiehlt der Prophet ihnen, in der Stadt umherzugehen, damit sie erfahrene Lehrer für ihre Nachkommen sind. So sollen auch wir, indem wir diese Stadt stets im Blick haben und uns die Schönheiten Jerusalems, der Hauptstadt des Königs der Zeiten, vergegenwärtigen, in der die Geister der Gerechten, die Heerscharen der Patriarchen, Apostel und alle Heiligen wohnen, wo alles dauerhaft und unveränderlich ist und wo die Schönheiten unvergänglich und unerhört bleiben, die das Erbe derjenigen sind, die die vergänglichen und flüchtigen weltlichen Sorgen, wie Reichtum, Luxus und alle verderblichen Vergnügungen des Teufels, vollständig hinter sich gelassen haben. Lasst uns täglich in Brüderlichkeit und Freundlichkeit den Bedürftigen gegenüber, in der Liebe zu unseren Nächsten und in der herzlichen Vergebung gegenüber denen, die uns beleidigen, übertreffen, um auf diese Weise, nachdem wir ein gutes und gottgefälliges Leben gelebt haben, Erben des himmlischen Reiches zu werden in Christus, unserem Herrn, dem die Herrlichkeit und das Reich gehören, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und für alle Zeit und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Ebenso fordert er Bischöfe und Lehrer dazu auf, in den Kirchen von der Herrlichkeit Gottes zu erzählen und zu predigen. Nachdem sie die eine Kirche unter sich aufgeteilt haben, wie Theodoret es beschreibt, soll jeder von ihnen diese Kirche verteidigen und mit Verstand und Herz, d.h. durch Lehre und ein vorbildliches Leben, stärken. Auf diese Weise kann jeder von ihnen, nachdem er seine Gemeinde geleitet und gefestigt hat, die Größe Gottes weitergeben an die, die nach ihm kommen, indem er die Stimmen der Gläubigen, die ihm zugehört haben, als Werkzeug für dieses Ziel nutzt. Er wird uns ewig retten. Jesus Christus hat selbst gesagt: Ich bin der gute Hirte (Joh 10,11); und: Es wird eine Herde und ein Hirte sein (Joh 10,16). Theodoret sagt: Es ist notwendig, dass jede Generation den anderen mitteilt, was sie von den vorhergehenden erhalten hat, damit die rettende Botschaft zu allen Generationen gelangt und alle erkennen, dass er unser Gott und Herr, sowie der gute und ewige Hirte ist. Als er sagte: „Teilt seine Häuser auf“ und ihnen das Amt des Hirten übertrug, deutete er klar darauf hin, dass es einen guten Hirten gibt, der ewig wacht, nicht nur über die Schafe, sondern auch über die, die als Hirten eingesetzt sind – den Einen, der sein Leben für die Schafe hingegeben hat.

Daher werden jene, die nicht auf dem feststehenden Glauben beruhen, gemeinsam mit ihren eingebildeten Götzen zugrunde gehen. Der Glaube allein offenbart uns eine klare Vorstellung von Gott, von der wir nicht abweichen können. Diese entscheidende Wahrheit erfordert unsere besondere Aufmerksamkeit, da sie auf denjenigen zutrifft, auf den das Wort des Propheten Jesaja nahezu vollständig hinweist: "Das ist unser Gott, auf ihn vertrauen wir, und er wird uns erretten; diesen Herrn haben wir erlitten, und wir wollen uns freuen und fröhlich sein und uns unseres Heils freuen" (Jesaja 25,9). Die Gläubigen bezeugen damit, dass sie keinen unbekannten Gott verehren, der den Grenzen vager Abstraktionen entstammt, sondern auf den sie sich fest stützen können. Deshalb glauben sie ohne Zweifel, dass sie niemals von ihm abweichen werden und dass auch er niemals von ihnen weichen wird; und er wird sie für immer erretten, das heißt sie stets bewahren.