Psalm 48 (47),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet fordert also dazu auf, die Stadt zu umkreisen, die Säulen zu zählen, die Schönheit zu bewundern und die Mauern zu bestimmen. Nach all diesen Beobachtungen fügt er sofort hinzu, dass der Grund für diese Aufforderung darin besteht, die Erlebnisse und Wunder Gottes an kommende Generationen weiterzugeben. Freut euch, aber tut dies nicht einfach so, sondern nachdem ihr die Stadt genau betrachtet habt. Trotz ihrer Ruinen sollte man an die Erneuerung glauben. Als sie völlig zerstört war, sagten unsere Väter: "Unsere Gebeine sind verdorrt, wir sterben, wir gehen zugrunde." Doch daraufhin erlebten sie eine Wiederherstellung, die weit über das hinausging, was sie zuvor kannten: prächtiger, herrlicher, größer und reichhaltiger.

Der Prophet sagt: "Die Herrlichkeit dieses letzten Tempels wird größer sein als die des ersten." So ermuntert er das Volk: Schaut euch diese Stadt an, die einst hoffnungslos war, und erkennt, wie sie in voller Pracht wiederhergestellt wurde. Wenn ihr wisst, wie mächtig Gott ist, dann erzählt davon euren Nachkommen. Diese Erzählungen sind eine wertvolle Lehre von Gottes ewiger Fürsorge und seines Schutzes. Der Prophet ruft dazu auf, in der Stadt umherzuziehen, damit die kommenden Generationen die Taten Gottes kennen lernen.

Möchten auch wir stets den Gedanken an Jerusalem im Herzen tragen. Es ist die Stadt des Königs der Zeitalter, in der die Gerechten wohnen und wo das Licht der Heiligkeit ewig erstrahlt. Mögen wir tagtäglich in Nächstenliebe, Freundlichkeit gegenüber den Bedürftigen und Vergebung gegenüber unseren Feinden wachsen, um als Erben des himmlischen Reiches in Christus, unserem Herrn, empfangen zu werden, dem die Herrlichkeit und Herrschaft gehören, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.

Vielmehr weist die Analogie darauf hin, dass die Herausforderung des Todes große Mühe erfordert; so ist die Rettung durch die Liebe von größerer Bedeutung. Durch die Liebe sind viele aus der Welt geschieden, um bei Gott zu leben; durch diese Liebe wurden die Märtyrer entzündet, nicht aus Ruhmsucht, nicht stolz auf ihre Eitelkeit, sondern als wahre Gläubige an Christus und an die Wahrheit, die sie in ihr Leiden führten. Was waren die Quälereien der Peiniger für sie? Mehr Traurigkeit erlebten ihre weinenden Freunde als die Angriffe ihrer Feinde. Denn wie viele Kinder wurden in ihren Armen gehalten, damit sie nicht leiden mussten? Wie viele Frauen fielen auf die Knie, um nicht Witwen zu werden? Wie vielen Eltern wurde das Sterben verwehrt? Dies finden wir in der Passion der heiligen Perpetua! All dies geschah; aber die Tränen, egal wie groß und stark sie flossen, wann haben sie die Glut der Liebe erloschen? Dies ist die Kraft Zions, von der es heißt: "Friede in deinen Mauern und Wohlstand in deinen Palästen." Was bedeutet das für uns? Setzt eure Herzen auf ihre Kraft und verteilt ihre Botschaft? Es geht darum, zwischen den Häusern zu unterscheiden. Lasst euch nicht irreführen. Denn es gibt ein Haus, das den Anschein von Frömmigkeit hat, jedoch keine wahre Frömmigkeit besitzt; aber es gibt auch ein Haus, das sowohl den Schein als auch die wahrhaftige Frömmigkeit hat. Teilt die Botschaft, aber vermischt sie nicht. Ihr werdet nicht vermischen, wenn ihr eure Herzen an seine Kraft gewöhnt, d.h. wenn ihr durch die Liebe in der Geistlichkeit wachst. Dann werdet ihr nicht vorschnell urteilen, sondern erkennen, dass das Böse dem Guten keinen Schaden zufügen kann, solange wir in dieser Welt leben. Verbreitet die Botschaft in eurem Zuhause. Es könnte auch eine andere Sichtweise geben. Zwei Häuser, eines der Beschnittenen und eines der Unbeschnittenen, werden den Aposteln zuteil. Denn als Saulus berufen wurde und zu Paulus wurde, einigte er sich mit seinen Mitaposteln, dass sie zu den Beschnittenen und er zu den Unbeschnittenen gehen würden. Durch diese Anordnung ihrer apostolischen Mission verteilten sie die Häuser in der Stadt des großen Königs; und während sie an einem Ort versammelt waren, brachten sie das Evangelium in Ordnung, verbunden durch die Liebe. Dies sollte vielmehr verstanden werden; denn es wird gesagt, dass den Predigern aufgetragen wird: "Verbreitet die Botschaft an die nächsten Generationen", was bedeutet, dass auch wir, die wir nach ihnen kommen, Anteil an der Botschaft des Evangeliums haben sollen. Denn sie haben nicht nur für die gearbeitet, mit denen sie auf Erden lebten; auch der Herr sprach nicht nur zu jenen Aposteln, denen es gefiel, sich nach seiner Auferstehung zu zeigen, sondern auch zu uns. Denn zu ihnen sprach er und meinte uns, als er sagte: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt" (Mt 28,20). Wird er immer hier sein bis ans Ende der Welt? Er sagte auch: "Ich bitte nicht nur für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden" (Johannes 17,20). So schaut er auf uns, weil er für uns gelitten hat. Zurecht wird gesagt: Ihr sollt der kommenden Generation davon berichten.

Die Geheimnisse göttlicher Liebe und die Betrachtung himmlischer Wahrheiten sind in den erhabenen Geboten verborgen. Verbreitet sie und schenkt sie jedem, soweit es seine Gabe erlaubt. Paulus hat nicht mit allen auf die gleiche Weise gesprochen. Einige unterrichtete er über Jesus Christus und den Gekreuzigten (1 Kor 2,2); dabei verwendete er nicht die überzeugenden Worte menschlicher Weisheit, sondern offenbarte den Geist und die Kraft (1 Kor 2,4). Unter den Vollkommenen sprach er von der Weisheit, da das Volk die tiefgründige, verborgene Weisheit nicht erkennen konnte (1 Kor 2,7). Christus selbst hat diese Weisheit verborgen, damit die Unverständigen sie nicht erlangen, während die Klugen sie eifriger suchen und sie einem neuen Volk verständlich machen (Psalm 47,14). Dieses Volk wird durch die Kraft des Geistes vollkommener sein, da das frühere Volk aufgrund des schwachen Glaubens das Geheimnis der vollkommenen Weisheit nicht begreifen konnte und nach Zeichen verlangte, während es die Wahrheit verwarf. Denn es gibt nicht nur die Wahrheit eines Zeichens, sondern das Zeichen der Wahrheit. Deshalb sagt der Herr: "Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht verlangt nach einem Zeichen, und ihm wird kein Zeichen gegeben, außer dem Zeichen des Propheten Jona" (Matthäus 12,39). Der Herr verweist auf das Beispiel des Propheten Jona, um den Verrat und den Unglauben der Juden zu zeigen, denn die Niniviten glaubten dem Zeichen und wollten der Predigt des Jona folgen, der im Bauch des Wals war. Doch die Juden glaubten nicht, selbst nach der Auferstehung des Herrn Jesus. Er ist am dritten Tag aus der Tiefe der Erde auferstanden und lebt und wird in Ewigkeit herrschen. Amen.

Deshalb ermahnt das prophetische Wort oder die Gnade des Heiligen Geistes diejenigen, die mit der Verkündigung des Heils betraut sind, von Ort zu Ort zu reisen, überall zu eilen, um die Stützen durch Lehre zu stärken, andere in ihrem Glauben zu ermuntern und die Verantwortung für die Kirchen zu teilen, wie bereits im fünf und vierzigsten Psalm ausgeführt. Auch hier wird der gleiche Aufruf erlassen: „Teilt seine Häuser, sodass einer für die eine Kirche Sorge trägt und der andere für die andere, und dass jede eine Person hat, die ihr zugewiesen ist, um sie gut zu versorgen.“ Der Prophet betont, dass dies nicht nur einmal oder zweimal geschehen soll, sondern fortwährend in jedem Geschlecht; daher fügt er hinzu: „Damit ihr in einem anderen Geschlecht befohlen werdet.“

Dies ist es, was wir als Lehrer nach ihnen unter uns weitergeben, indem wir das, was sie richtig und unfehlbar geäußert haben, als Grundlage für die Wahrhaftigkeit unserer Lehre heranziehen, während wir die Lehre der Wahrheit verteidigen. Eusebius bemerkt: Dieses Wort weist an, dass diese Dinge nach den Gemeinschaften verteilt werden. Denn er möchte jeden Engel gesondert als Wächter über bestimmte Kirchen einsetzen. Iako sagt: Ihr sollt an ein kommendes Geschlecht glauben. Siehe den Kommentar zu Psalm 47,15.

Doch erinnert er sich an das, was er zuvor in Psalm 47,4 erwähnt hat; wenn er die Säulen und Mauern anspricht, möchte er nicht, dass die Herzen der Gläubigen auf ihnen verweilen. Vielmehr bietet er ihnen einen Spiegel, um das Antlitz Gottes zu reflektieren. Während er dazu auffordert, Zion zu prüfen, meint er, die heilige Stadt eingehend zu beobachten, ihre Stützpfeiler zu betrachten, ihre Strukturen zu analysieren und deren Wert zu beurteilen. Ihr werdet erkennen, dass eure Stadt von Gott auserwählt ist, denn sie übertrumpft alle anderen Städte; Gott hat sich dort ein Heiligtum und eine Stätte für sein auserwähltes Volk erwählt. Indem er jedoch hinzufügt: "Sie sollen in einem anderen Geschlecht glauben", weist er darauf hin, dass eine Zeit kommen wird, in der sie die Schönheit dieser Stadt nicht mehr wahrnehmen werden; trotz seiner vorherigen Aussage, dass die Stadt Gottes ewig bestehen wird, impliziert er hier, dass diese Ewigkeit nur bis zur Errichtung der neuen Kirche andauern wird.