Psalm 52 (51),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Korinther 4:7) Es liegt mir fern, mich so zu rühmen, sagt der, der Doicus trotz seines Leidens erträgt, bis er von der Erde verschwindet und aus dem Reich der Lebenden ausgelöscht wird. Sich zu rühmen, als ob man nicht empfangen hätte, ist mir nicht eigen, sondern ich rühme mich des Herrn. Und ich bekenne mich zu Dir, weil Du gewirkt hast, nicht aufgrund meines Verdienstes, sondern aus Deiner Gnade. Doch was habe ich getan? Erinnert ihr euch: Früher war ich ein Lästerer, ein Verfolger und ein Schänder. Du aber, was hast Du gewirkt? Doch ich habe Gnade empfangen, weil ich es unwissentlich getan habe. (1 Tim 1,13) Ich will Dich ewig bekennen, weil Du gehandelt hast, und will Deinen Namen anrufen, denn er ist wohltuend. Bitter ist die Welt, aber Dein Name ist erfreulich. Auch wenn es in der Welt etwas Süßes gibt, wird es dennoch mit Bitterkeit genossen. Dein Name wird nicht nur wegen seiner Größe geschätzt, sondern auch wegen seiner Annehmlichkeit. Denn die Ungerechten haben mir von ihrem Vergnügen erzählt, doch das ist nicht Dein Gebot, Herr. Denn wenn es für die Märtyrer nichts Süßes gegeben hätte, hätten sie nicht in stoischer Ruhe eine so große Bitterkeit des Schmerzes ertragen können. Ihre Bitterkeit konnte niemanden erreichen, ihre Süße konnte niemand spüren. So ist der Name Gottes für die Menschen angenehm, die Gott über alles andere stellen. Ich will nach Deinem Namen suchen, denn er ist erfreulich. Und womit beweist Du, dass er wohltuend ist? Gib mir einen Geschmack, der seine Annehmlichkeit zeigt. Lobe den Honig, so viel du magst, übertreibe seine Süße mit deinen Worten: Ein Mensch, der noch nie Honig gekostet hat, kann nicht verstehen, was Du sagst. Daher, was sagt der Psalm, der Dich anruft? Kostet und seht, wie süß der Herr ist. Schmeckt nicht und fragt: Ist er angenehm? Was ist angenehm? Wenn ihr es gekostet habt, lasst es sichtbar werden, nicht nur in Worten, sondern in den Früchten, damit ihr nicht durch den Fluch des Herrn verdorrt wie der Feigenbaum, den ihr verdient habt (Matthäus 21,19). Kostet, sagt er, und seht, wie süß der Herr ist. Schmeckt und seht: Dann werdet ihr erkennen, wenn ihr es schmeckt. Und wie willst Du dem, der nicht kostet, überzeugen? Wenn Du den Namen Gottes lobst, wirst Du nur Worte sagen, und das andere ist das Erleben. Selbst die Gottlosen hören die Worte seines Lobes, aber niemand kennt seine Süße, außer den Heiligen. Zudem ist es so, dass jemand, der die Süße des Namens Gottes erfahren hat und den Wunsch hat, sie zu offenbaren, doch kein Volk findet, dem er sie zeigen könnte; denn die Heiligen brauchen es nicht, sie zu zeigen, da sie sie selbst genießen und erkennen. Doch die Gottlosen können nicht erkennen, was sie nicht probiert haben: Ist es nicht die Süße des Namens Gottes? Er hat sie sogleich aus der Gemeinschaft der Ungerechten herausgeführt. Und ich will Deinen Namen betrachten, sagt er, denn er ist angenehm in den Augen Deiner Heiligen. Dein Name ist wohlgefällig, aber nicht in den Augen der Bösen. Ich weiß, wie süß er ist, doch sie sind es, die ihn gekostet haben.

David sprach diese Worte in der Hoffnung auf das Unheil, das seine Feinde, die sich gegen ihn gewandt hatten, ereilen würde. Eusebius interpretiert die Aussagen „Du hast mich fruchtbar gemacht“ so: Nicht ich habe mich selbst fruchtbar gemacht, sondern Du; denn die Gnade kommt von Dir. Daher werde ich Dir stets für diese Gnade danken und Dich ehren. Isychius meint, dass es sich hierbei um Petrus handelt, der an seine Verleugnung dachte; er war wie ein fruchtbarer Ölbaum im Haus Gottes, d.h. er stand im Glauben fest. Obwohl er für eine kurze Zeit der Verleugnung ausgesetzt war, verdorrte er nicht, da er die Wurzel mit Tränen der Reue bewässerte. Daher will ich Dich preisen für das, was Du getan hast. Was hast Du getan? Barmherzigkeit, Güte und Erbarmen, indem Du den Verleugner und den, der die Sakramente verkündete, zu einer festen Säule für die Erschütterten gemacht hast. Der Name Jesu ist gut, nicht für die Juden und auch nicht für diejenigen, die Leid unter dem Götzendienst ertragen, sondern für die, die aus Gnade gerechtfertigt sind. Denn was könnte besser sein als der Name Jesus? Ich will geduldig auf Dich warten, denn wer bis zum Ende ausharrt, wird selig werden. Und ich harre auf Deinen Namen, denn wie wohlschmeckend ist er für Deine Verehrer. Ich, sage ich, will auf Deinen Schutz vertrauen, o Herr. Der verwendete Ausdruck ist etwas beschwerlich: David verwendete aufgrund seiner großen Ehrfurcht oft den Namen Gottes anstelle von „Gott“. Dies, sagt er, tue ich, weil das Warten auf Deine Hilfe gut und nützlich für Deine Treuen ist. Theodoret: Ich will geduldig auf Deinen Namen warten und mit Eifer in Taten für Dich verharren. Gut, d.h. vorteilhaft für die Menschen; Deine Hilfe wird für Deine Verehrer kommen, und Du wirst diejenigen bewahren, die für Deinen Namen arbeiten. Theodoret: „Immer, sagt er, will ich Dir, o Herr, für Deine Güte singen, stets den begehrten Namen für die, die Dich kennen, begehren und erwarten, und die Wohltat empfangen, die von ihm kommt“. Der Name Gottes ist nicht für alle Menschen förderlich, sondern nur für diejenigen, die zur Erkenntnis Gottes gelangt sind. Das ist die wörtliche Bedeutung dieses Psalms. Doch als Christen können wir ihn auch gegen den Teufel sprechen, der immer böse und heimtückisch gegen uns wirkt und versucht, uns vom Leib Christi, also vom Leben, zu trennen. Der Teufel überwacht unser Herz; seine Wurzel ist die Härte und die Beständigkeit, mit der er uns mit verschiedenen Gedanken verwirrt. Doch die Gerechten werden erleben, wie der Feind beschämt und niedergeschlagen wird, was sie dazu bringen wird, Gott umso mehr zu fürchten, der denen hilft, die ihn fürchten. Mit „Mensch“ ist hier der Teufel gemeint, wie wir in Psalm 55,1 erläutern werden. So müssen auch die anderen Worte des Psalms angemessen im übertragenen Sinne interpretiert werden.

den Menschen so geschaffen hast, dass er, sich vertrauensvoll an Dich haltend, auch in äußerster Not Freude finden kann." "Halte Deinen Namen hoch." Und wenn ich verfolgt werde, will ich Deinen Namen mit Freude tragen; ich möchte nicht vergessen, nicht an Deinem Wort zweifeln, nicht abirren, sondern stets Dein sein und unter Deinem Namen leben. "Ich will vor Deinen Gerechten wohlgefällig sein" - den Namen Gottes zu tragen ist etwas Gutes - denn allein der Name Gottes ist vor den Gerechten gut. ... Denn wer seinen Geist in seinem Herzen vor dem Angesicht Gottes verankert hat, wird sich nicht vom Namen Gottes abwenden und wird sich stets an Ihm erfreuen, der süßer ist als Honig und Honigwaben.

Nachdem er seine positiven Erwartungen dargelegt hat, räumt er dem Geber aller guten Gaben die letztlich entscheidende Rolle ein: „Ich will Dich für alle Zeit preisen für das, was Du vollbracht hast.“ Nicht aus eigener Kraft, so sagt er, wurde ich wie ein fruchtbarer Ölbaum gestaltet, sondern Du hast es bewirkt, denn so ist es durch Deine Gnade. Daher werde ich nie aufhören, Dir Dankbarkeit zu zeigen und Dich zu loben; wenn ich einmal auf die Barmherzigkeit Gottes vertraut habe, werde ich in seinem Namen weiterhin standhaft bleiben. In Zeiten einer guten Hoffnung ist Geduld erforderlich; deshalb sagt er: „Ich will auf Deinen Namen vertrauen, denn er ist gut im Angesicht Deiner Verehrer“ oder, nach Symmachus: „weil Dein Name gut ist vor Deinen Anbetern.“ Da ich nun weiß, dass Du gut bist und Nutzen schaffst, nicht mit jenen, die mit Dir gedeihen, noch mit denen, die von den Lebenden verworfen werden, sondern zusammen mit Deinen Gläubigen, will ich fest an Deinem Namen festhalten, im Vertrauen darauf, dass ich niemals Deiner Gnade entbehrt werden werde. Auf diese Gnade vertraue ich für immer und ewig, durch die Gnade und Liebe dessen, der alles zum Wohle Christi, unseres Gottes, ordnet, dem die Ehre gebührt mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.