Psalm 52 (51),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sieht vielleicht einen wohlhabenden Menschen unter dem Volk Gottes, der prächtig gekleidet ist“ und denkt: „Spricht er von mir?“ Lass dich nicht ablenken, sondern richte deinen Blick auf dich selbst und lasse die Versuchung des Neides nicht zu. Was nützt es dir, ohne Mittel zu sein und von Begierde getrieben? Als unser Herr Jesus Christus dem reichen Mann, der betrübt war und von ihm weggehen wollte, zurief: „Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen; so wirst du einen Schatz im Himmel haben und folge mir nach“ (Matt. 19:21) und die große Verzweiflung für die Reichen ankündigte, als er sagte: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Himmelreich gelangt“ (Matt. 19:24), waren die Jünger sofort betrübt und fragten: Wer kann gerettet werden? Dachten sie dabei nur an einige wenige Reiche, während die große Zahl der Armen außer Acht gelassen wurde? Könnten sie nicht auch bedenken: Wenn es so schwer für einen Reichen ist, in das Himmelreich zu gelangen, dann werden die Armen schließlich einen besseren Zugang haben. Werden nur die Reichen ausgeschlossen sein? Es gibt doch nur wenige Reiche, während es Tausende von Armen gibt. Denn im Himmelreich wird nicht auf die äußere Kleidung geachtet, sondern der Glanz der Gerechtigkeit wird auf jedes Herz fallen; so wird es Arme geben, die den Engeln Gottes gleich sein werden, gekleidet in die Unsterblichkeit, und sie werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Was gibt es Grund zur Besorgnis über einige wenige Reiche? Die Apostel dachten nicht so; als der Herr sagte: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Himmelreich gelangt“, dachten sie nicht an den Besitz, sondern an die Begierden; denn sie stellten fest, dass auch die Armen, obwohl sie nichts besaßen, dennoch Eigeninteressen hatten. Damit ihr erkennt, dass es nicht der Besitz, sondern das Verlangen ist, das verurteilt wird, achtet darauf, was ich sage: Ihr seht einen Reichen in eurer Mitte; vielleicht hat er Geld, aber er hat kein Verlangen danach; es ist das Verlangen in euch, das zu leiden bringt. Der arme Lazarus, geplagt und in Kummer, wurde von Engeln in Abrahams Schoß getragen (Lk 16:22). O du Armer, freust du dich jetzt? Sind deine Leiden etwa wünschenswert? Ist dein Erbe nicht von großer Bedeutung? Die Ehre dieser Armut besteht nicht im Mangel, sondern in der Gottseligkeit. Du siehst, wer geboren wurde, aber siehst nicht, wo er auferweckt wurde. Wer wurde den Engeln geboren? Ein bedürftiger Mann, voller Kummer und Not. Wo wurde er geboren? In Abrahams Schoß. Lies die Heilige Schrift und erkenne, dass Abraham ein wohlhabender Mann war (1. Mose 13:2). Das zeigt, dass der Reichtum nicht verachtet wird: Abraham besaß viel Gold, Silber, Vieh und Hausrat. Ist es nicht besser, dass beide vor Gott reich sind, während beide in den Begierden arm sind? Daher wird der Mensch verurteilt, der auf die Menge seines Reichtums hofft und seine Eitelkeit überwindet; denn was kann eitler sein als der, der einen Geldschein für nützlicher als Gott erachtet? So frage ich dich, du Verurteilter, der du sagst: „Selig ist das Volk, dem dies zuteil wird“ und „Selig ist das Volk, das den Herrn, seinen Gott, hat“: Was hältst du von dir selbst?

An dieser Stelle nennt er Doegs Reichtum auch Eitelkeit, als etwas Überflüssiges und Nutzloses, da es ihm in der Zeit seiner Not gar nicht half. Die Worte des Athanasius besagen: "Es war einem Verräter lieber, Gold zu empfangen, als Jesus als seinen Helfer zu haben."

Aus der Furcht, dass sie selbst ins Straucheln geraten und dem gleichen Schicksal begegnen könnten, werden sie sich intensiver mit ihrer eigenen Situation und schmerzlich an Gott, den Helfer, Beschützer und Führer im Guten, wenden. "Und sie werden lachen und sagen" – in geistlicher Freude über ihre Sicherheit und ihr Wohlergehen unter dem Schutz Gottes werden sie sich gegenseitig ermutigen und bemerken: Das ist das Los der Menschen, die nicht auf Gott vertrauen. "Siehe, ein Mensch, der Gott nicht zu seinem Helfer macht." Während die Gottesfurcht und das Vertrauen auf ihn Markenzeichen der Gerechten sind, zeugen das Vergessen Gottes und die Entfremdung von ihm im Geist und Herzen von den Leichtsinnigen, die sich von den leidenschaftlichen Begierden treiben lassen. Sie erkennen nicht, dass der Herr über alles wacht und dass nur derjenige, den er beschützt, wirklich sicher ist; in allen Lebenslagen ist die einzige verlässliche Hilfe die, die von seiner Kraft ausgeht. Da der Mensch nicht ohne Halt sein kann, sucht er Trost in dem, was ihm gerade zur Verfügung steht: Er verlässt sich auf Reichtum und Mächte, auf Stärke oder andere Dinge. Diese Stützen sind jedoch schwach und entfallen wie Blätter. "Aber er vertraut auf die Fülle seines Reichtums." Und Doikus mag in der Tat wohlhabend gewesen sein oder sich, da er sich nicht mit Saul teilte, für wohlhabend gehalten haben. "Und er könnte durch seine Eitelkeit" – er wähnte sich stark, indem er sich auf seine Nähe zu Saul und die Wirkung seiner schmeichelnden und betrügerischen Worte verließ. Reichtum und Macht sowie die Gunst der Reichen sind trügerische Hoffnungen, die immer von Furcht begleitet sind. Aber wer sich Gott anvertraut und auf ihn ruht, der ist in seiner Hoffnung gesegnet.

vieler Menschen verantwortlich ist, so hat auch derjenige, der in der Bosheit stark ist, durch dasselbe Wort vielen Tod und Verderben gebracht, indem er falsche Lehren verbreitet und mit der scharfen Klinge des Wortes zur Zerschlagung der Menschen wirkt; insbesondere wenn er nicht nur die körperliche Existenz durch seine Verleumdungen angreift, sondern auch ihre Seelen durch seine schmeichelhaften Worte in falsche und gottlose Überzeugungen führt. Deshalb wird an einer Stelle gesagt: "Menschensöhne! Ihre Zähne sind Waffen und Pfeile, und ihre Zunge ist ein scharfes Schwert" (Psalm 56,5). Vor solchen Personen sollte man sich mehr währen als vor denen, die äußeres Unheil verursachen. Dazu zählt Doicus, der mit seinen Lügen und Verleumdungen die Priester Gottes vernichtet hat. Das göttliche Urteil über einen solchen Menschen wird erklärt in diesem Psalm, der sich an den richtet, der in der Bosheit stark ist, indem er sagt: "Darum wird Gott dich bis ins Letzte verderben." Weil du die Bosheit geliebt hast, wird der Richter aller, Gott selbst, dich zuerst in deinem Hochmut und deiner Überheblichkeit treffen und dich demütigen, sodass du dich nicht mehr deiner Bosheit rühmen kannst; dann "wird er dich ausreißen und aus deinem Dorf vertreiben und deine Wurzel aus dem Land der Lebenden entfernen." Und in den Worten von Symmachus: "Er wird dich schlagen, spricht er, und wird dich aus deiner Behausung ausreißen und dich für immer aus dem Lande der Lebenden entwurzeln, damit die Gerechten, wenn sie das sehen, sich entsetzen und ihn auslachen und sagen: 'Siehe, ein Mann, der seine Kraft nicht auf Gott gesetzt hat, sondern auf seinen Reichtum vertraut und in seiner Bosheit gestärkt ist.'" Dies gilt für Doicus, der aus Syrien stammte, in Israel wohnte und möglicherweise in Scharren in die heilige Stadt kam, um heuchlerisch am Gottesdienst teilzunehmen. Doch dies ist auch anwendbar auf jeden Menschen, der in der Bosheit stark ist und bestrebt ist, mit seiner Zunge wie mit einem Schwert die Seelen zu verderben; er soll wie eine bittere und schädliche Wurzel vom Acker der Seelen ausgestoßen werden, selbst wenn er vielleicht für eine kurze Zeit im Terrain Gottes und seiner Gemeinde gedeiht. Eine solche Person, die ihrer Ehre beraubt und weit von der Gemeinschaft der Heiligen entfernt ist, wird ein bedauernswertes Beispiel für Nutzen und Erbauung derer sein, die sie betrachten, und die, wenn sie das endgültige Urteil Gottes über einen solchen Menschen vor Augen haben, sich fürchten und aufpassen werden, damit ihnen kein ähnliches Schicksal widerfährt. Wenn sie sich also an die frühere Prahlerei des Starken im Zorn erinnern, an seinen Hochmut und seine Überheblichkeit, und wenn sie seine Erniedrigung und den darauf folgenden Niedergang sehen, werden sie über ihn lachen, indem sie reflektieren, aus welcher Höhe er in solches Elend gestürzt ist, und sie werden Gottes Urteil annehmen und es als gerecht anerkennen. Dann werden sie auch über die Gründe nachdenken, warum der Böse das Unglück erlitten hat, und das Urteil Gottes rechtfertigen. In der Tat sollte man nicht stolz auf seinen Reichtum sein und sich nicht von der Eitelkeit des gegenwärtigen Lebens täuschen lassen, sondern allein auf Gott als seine Hoffnung und seine Hilfe vertrauen und sich auf diese Hoffnung stützen. Doch er hat diese wertvolle Hoffnung auf Erlösung aufgegeben und sein Vertrauen auf die Eitelkeiten des Reichtums gesetzt, was nichts anderes verdient, als dass man über seine Eitelkeiten und seine wahnsinnige Prahlerei lacht.

Denn das Wort „überwältigen“ bedeutet hier nicht, dass der Böse den Gerechten tatsächlich in der Tat niedergeschlagen hat, sondern dass er sich im Geist einbildete, er könne dies tun. Doch das Ergebnis zeigt, dass er nicht nur nicht gesiegt hat, sondern selbst gefallen und zermalmt wurde.